1樓：渺小如微塵
舉個例子，用了幾年的手機終於用不了了，一般想法就是重新在買一部新手機！肉身的產生與此類似，當人們的身體用了一輩子後就會磨損而不堪再用，於是就會根據這一生所多做的法選擇相應的去處，再次集起四大！之所以一再的集起四大身就是因為對四大身有常見，也就是說視四大一成不變（身見），於是在舊的不能用以後就會再次整合新的四大（戒禁取），所以就一直對自己的生與亡看不透，也不知是否可以擺脫這種迴圈（疑）！
所以我們的肉身來自於身見力與戒禁取力！
2樓：我叫廢物弟
世尊告龍王言。一切眾生，心想異故，造業亦異，由是故有諸趣輪轉。龍王，汝見此會及大海中，形色種類，各別不耶？
如是一切，靡不由心，造善不善，身業語業意業所致。而心無色，不可見取，但是虛妄，諸法集起，畢竟無主，無我我所。雖各隨業，所現不同，而實於中，無有作者，故一切法皆不思議。
自性如幻，智者知已，應修善業，以是所生蘊處界等，皆悉端正，見者無厭。
龍王，汝觀佛身，從百千億福德所生，諸相莊嚴，光明顯曜，蔽諸大眾，設無量億自在梵王，悉不復現，其有瞻仰如來身者，莫不目眩。汝又觀此諸大菩薩，妙色嚴淨，一切皆由修習善業福德而生。又諸天龍八部眾等大威勢者，亦因善業福德所生。
今大海中所有眾生，形色麤鄙，或大或小，皆由自心種種想念，作身語意諸不善業，是故隨業，各自受報。
汝今當應如是修學，亦令眾生了達因果，修習善業。汝當於此，正見不動，勿復墮在斷常見中，於諸福田，歡喜敬養，是故汝等，亦得人天尊敬供養。
3樓：「已登出」
哈哈哈，這個問題呀，沃德天。
從正常生活的角度講，我們現在的肉身是從媽媽的肚子裡出來的啊！
從真實的來處來看，我們的肉身是從無真空中「來」的，即使來了變化了，但是其實還是真空的。
4樓：
在佛陀看來，這不是適當的問題。
你應該問：這身體會有老病死嗎？想到這些會因此令心感到不安嗎？把身體當成安全的「家」合適嗎？
5樓：齊天大聖
是的，是前世的業力牽引而讓我們的神識相續到今生的肉體之中，也就是傳說中的投胎
長部15經/因緣大經：
『以識為緣而有名色。』像這樣這被說。阿難！以此法門，這能被體會，以識為緣而有名色：阿難！如果識不入到母親的子宮，名色是否會在母親的子宮中增大呢？」
「不，大德！」
「阿難！識入到母親的子宮後如果脫離，名色是否會在這樣[輪迴]的狀態中出生呢？」
「不，大德！」
「阿難！如果年幼眾生，幼童或幼女的識被切斷，名色是否會來到成長、增長、擴充套件呢？」
「不，大德！」
佛說 空性 ，那怎麼理解 輪迴 和 業力 的存在？
粗淺的說存在的方式只有兩種可能要麼是以自己的力量形成自己的性質和作用這叫做自性有要麼是以緣起 觀待或者因果觀待比如高要觀待於低才能存在因果比如種子發芽等 的方式而存在這叫無自性 如果有了自性就不需要觀待和因果了 當我們不做觀察的時候自然而然的認為是第一種存在方式但是只要仔細觀察就會知道存在方式是第二...
所有的苦難都是業力輪迴嗎，是否存在真實的意外？
觀天地 無論困難和不困難，都可以說是業力。善業得善果，惡業得惡果，無明業得無明。是通達過去 現在 未來三世的。這個業力包括你前世的善業 惡業 無明業。同時，你今生造下善業 惡業 無明業，來世也會有善果 惡果 無明的三種相續。但你沒必要因為眼前的困難而自暴自棄。因為一切決定的是你自己的心。今生有困難和...
五蘊之外，人類並無靈魂，輪迴的只是業力？被接引到淨土的是什麼？
普波居士 眾生這個身體就是五蘊身，具色 受 想 行 識。因為眾生身心攀緣五蘊，而造諸業。後隨業受報，由自身業力牽引輪迴六道。往生極樂淨土，是眾生的中陰身離開這個五蘊身，往生到極樂世界，蓮花化身。都是清虛之身，無極之體。已經出離六道輪迴，不再受輪迴苦了。 普照 真心自性是超越時空的。沒有乙個東西從這裡...