1樓：
粗淺的說存在的方式只有兩種可能要麼是以自己的力量形成自己的性質和作用這叫做自性有要麼是以緣起(觀待或者因果觀待比如高要觀待於低才能存在因果比如種子發芽等)的方式而存在這叫無自性(如果有了自性就不需要觀待和因果了)。當我們不做觀察的時候自然而然的認為是第一種存在方式但是只要仔細觀察就會知道存在方式是第二種。所以空不是說沒有而是說存在方式是無自性的是緣起有。
以上為個人理解如果沒有幫助請無視即可。
2樓：芥舟
有只猩猩，尾巴很長。
猩猩有個習慣，平時一激動，尾巴就會往上翹。
尾巴一翹，就會打到猩猩後腦勺，猩猩就會立馬轉身往後看。
看了一輩子，也沒找著啥東西打它。
喂！說你呢！被打呀！業力呀！轉身呀！輪迴呀！
繼續呀！日復一日呀！
菩提本無樹，明鏡亦非台。
本來無一物，何處惹塵埃。
3樓：靜如藍
打個比方。電影投影機將光照到銀幕上而現出畫面。畫面看似真實，但是是假有，光一旦關閉，畫面就使之消失。而投影機卻依舊存在。
空性比似投影機
六道輪迴似畫面。
總而言之，一切皆真如的浮塵影事。
4樓：淨海潮水
輪迴，業力，空性都是三界的實相。佛法的修行者，通過實修，實證涅槃。從根本上講他即超越輪迴，業力。
又沒有超越輪迴，業力。說他們超越輪迴，業力是說得道的聖賢，將惡業轉為善業(慧業)，將凡夫無主的生死轉為聖賢悲願的化生。這就是凡人與聖人的不同。
為什麼有這樣的現象，這就是空性(如來藏妙明真心)的本源清淨又同具雜染的原因。本覺必明，覺明為咎。
5樓：內院看門人
空有空相和空性的區別，空相比如說財色名食睡，電腦手機金銀財寶等等的，雖然存在，也是無常，總歸磨滅，暫時而有，人是會死的，金銀財寶也帶不走，電腦筆記本汽車房子妻子兒女，總歸是要分離變滅，所以世間一切都是空相，沒有定相，沒有常恆。
空性是說的在空相的背後，有乙個根源，叫做如來藏，第八識，真如，非心心，阿賴耶識等名字，這個第八識對於世間的一切都沒有分別，沒有正邪的分判，你好他也不高興，你不好他也不難過，譬如太陽，東昇西落，世事無常，他不感懷，所以他是空性，雖生萬法不與萬法同侶者，他本身是遠離生滅的，眾生雖然生生死死，但是這個空性心不滅，他空性的，譬如虛空，怎麼可能滅嘛，所以不生不滅！
正因為有這個空性的存在，所以一切人都要為自己的身語意行為承擔責任（那些在網路上誹謗大乘，天網恢恢疏而不漏，變幾個馬甲的要小心了！），空相總歸磨滅，但是會形成種子儲藏在空性心如來藏中，稱之為業，因為有空性心的存在
所以說凡是因緣和合而有的，就是空相，空相背後的實質就是空性。
如果按照這樣解釋的話，大乘佛法的確是論述空性的，比如五法，三自性，八識，二無我講親證這個空性心之後的道種智也就是唯識，乃至講般若，心經也是講這個空性心如來藏的總相智（開悟就是親證總相智）。
而因果報應即是空相，空相不礙空性，空性不礙空性，正好是相輔相成，於是善有善報惡有惡報，縱使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。
諸法無我，諸行無常，有漏皆苦，涅槃寂靜這段話是大智度論中的，是龍樹菩薩說的，你想，要是無餘涅槃沒有本際不滅，怎麼叫做涅槃寂靜，斷滅空無怎麼個寂靜了呢？就是說空性心實不滅也，蘊處界可滅也。
還有六祖當初說，本來無一物也沒有開悟，他真正開悟是五祖深更半夜給他講金剛經，聽到應無所住而生其心，然後說了三個何其...，那個時候開悟的，他說何其自效能生萬法，這裡的自性就是說的藏識，在六祖壇經中，他明確說了，我說自性即是藏識的，在下卷可以看看！
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山上童子 延續到今世，就是說你做了什麼就回報你什麼，我以前殺了很多人所以它們在我這一世也會來夢裡找我。我以前很高大，喜歡用權利欺壓別人所以這一世我被別人欺負至死。大眾不知道因果業力怎麼回事，因為沒有細心觀察自己。人死後不一定會相遇，比如就若干年，我們就講許多世後，你們還不是會相遇嗎？那時你們一遇是春...
怎麼理解B站半佛仙人說的壞名聲總比沒名聲好？
這個說法至少有30年歷史了。因為在任何乙個時代，有人知道你都是有商業價值的。這也是當年的鳳姐為什麼各種發表奇葩言論的原因。實際上，世界上能被足夠多的人充分知曉的人不是特別多的。哪怕是壞名聲，首先，大家不會認為你所有事都是壞的，比如，乙個聲名狼藉的傢伙去了某個飯館吃飯或者擺弄下他心愛的高達手辦，哪怕有...
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凡蟻 學 佛 先要正確的認知 佛 佛祖生活在距離今天已經2500年前的時代 當今社會對佛祖釋迦摩尼悉達多的態度絕對多數人都是抱著崇拜，膜拜的心態。這種現象的存在倒也很正常，畢竟很多人最先接觸佛祖都是從一尊尊佛像開始的。每個人都是頂禮膜拜 實際上這是錯誤的.佛不是用來拜的。佛 梵文，意思是覺悟的人 我...