1樓：修行者
其實菩薩二字當做梵語「菩提薩埵」，菩提是覺悟之意。
什麼叫菩提？覺悟叫菩提。什麼叫覺悟？
察見般若的道理叫覺悟，六識五蘊空寂無相，無相之相，得其妙有，叫做覺悟，找到自己的妙明真心而不著其所找，就叫覺悟。薩埵是有情，有情就是有情識、有生命的一切，不管是人、是蟲、是其他的眾生，扁毛或圓毛，或者看得到、看不到，胎卵濕化等等，有情識就叫有情，簡稱眾生。《成唯識論述記》：
「梵雲薩埵，此言有情識故。」薩埵就是有情識的眾生，就叫薩埵，覺悟呢就叫菩提，菩提薩埵，就是覺悟了的聖者，願意幫助一切有情識的眾生解脫，就叫菩薩，沒有半點迷信觀點的。此指薩埵即是一切有生命情識的生物和人的總稱，你們好好聽啊，這裡指的薩埵是一切有生命的、有情識的生物或者是人，它們的總稱，合之一句乃覺有情，合起來稱為覺有情，即以佛說之法去教化渡脫眾生。
菩薩就是菩提薩埵的簡稱，凡稱菩薩者即是指發大乘心，修大乘法，其願均建立於自覺覺他，以菩提心為務。
你說菩薩好不簡單啊？自覺覺他，以菩提心、以渡脫眾生為一切任務的才是菩薩呵!菩薩是真偉大，不能是普通人稱菩薩啊。
故菩薩二字並非小乘羅漢、闢支佛所能有資格享受的稱譽，連羅漢都沒有資格享受這個稱譽。羅漢闢支佛自己解脫、自己成就，證得乙個六通，唉呀就敢稱菩薩？那個算老幾喲!
菩薩要渡一切眾生，所以就不是什麼小乘羅漢、闢支佛享受的，什麼天人，神仙啊，鬼神啊，他們沾不上邊呵，切記不能稱菩薩兩個字。
完整法義請詳見《藉心經說真諦》
2樓：普波居士
你弄錯了。
佛從來沒有因為不會再有因生起回不來了，這是錯誤觀念。如來者無所從來亦無所去，哪來的回不來之說。佛菩薩每時每刻都在化現無量百千萬億身，度化無邊罪苦眾生。
學佛一定要懂得佛之正知正見，不能人云亦云，道聽途說。
建議你看看《覺海慈航》，從基礎上正確的了解一下佛法的知識。
3樓：般若
第101集什麼是菩薩? 正光老師主講
第016集佛陀、菩薩、阿羅漢是什麼意思？ 正偉法師主講
第01集三乘菩提的關係正禮老師
4樓：心靈樂園
「大乘菩薩的原則，是既要超越輪迴，又不能脫離輪迴。」所謂「超越輪迴」，是指再也不受輪迴的影響，要從輪迴當中解脫出來；所謂「不能脫離輪迴」，是指不能在解脫以後，就自己一走了之，而要回頭去關照、拯救其他眾生，讓更多的眾生明白佛法的道理，讓更多的眾生走上解脫道，幫更多的眾生解決生老病死的大問題。
出離心讓我們超越輪迴，菩提心讓我們在超越輪迴後卻不離輪迴。如果沒有出離心、不能超越輪迴，我們就與六道眾生無異，誰也沒有能力去度化他人。如果要超越輪迴，就必須斷除貪欲輪迴的念頭，但在超越之後，卻不能脫離這個輪迴世界。
所謂「脫離」的意思，就是得到涅槃後不度眾生，只追求自己的解脫。聲聞緣覺就是不但超越而且脫離了輪迴，他們安住在滅定中，因定力有限，所以既沒有能力，也沒有願望度化眾生。
但大乘佛法則要求超越卻不能脫離輪迴。因為大乘菩薩不論是修空性、無我或大悲心，其目的並不是要逃避輪迴的痛苦，而是為了具有更強大的能力，能夠更有效、更完整地去利益眾生，能夠更無私地付出。凡夫因為沒有超越輪迴，所以沒有任何選擇餘地，他們身不由己地要流轉輪迴。
而大乘菩薩雖然超越了輪迴，卻自願不離輪迴，因為他們深知，要度化眾生就必須身處其中，因為在涅槃中並沒有眾生，所以大乘菩薩不能脫離輪迴。在這點上最重要的，是要將世俗諦與勝義諦分開來看。
凡夫只能停留在世俗諦中，無法進入勝義諦，現在我們雖然知道有勝義諦的存在，卻沒有辦法親自證入。一地以上的菩薩則時而在世俗諦，時而在勝義諦，當他進入空性境界的時候，便處於勝義諦中，從此境界出來後，又處於世俗諦中。佛則永遠超越了世俗諦，始終在勝義諦當中，但是，佛知道世俗諦是什麼樣子，佛知道眾生在世俗諦中幹什麼，以及度化眾生的方法等等。
始終處在世俗諦的就是我們凡夫；始終處在勝義諦的就是佛；往來於其間的就是一地到十地的菩薩。
菩薩進入勝義諦時，證悟到空性，出此定後，又回到世俗諦，在這個世界裡，有形形色色的物質和精神現象，於是，他再次感受到這一切，但他已能深深地體會到這一切都是如夢如幻的。
5樓：護法居士
復次迦葉。名菩薩者。不但名字為菩薩也。能行善法行平等心。名為菩薩。略說成就三十二法名為菩薩何謂三十二法。
常為眾生深求安樂。
皆令得住一切智中。
心不憎惡他人智慧型。
破壞憍慢深樂佛道。
愛敬無虛親厚究竟。
於怨親中其心同等至於涅槃。
言常含笑先意問訊。
所為事業終不中息。
普為眾生等行大悲。
心無疲倦多聞無厭。
自求己過不說他短。
以菩提心行諸威儀。
所行惠施不求其報。
不依生處而行持戒。
諸眾生中行無礙忍。
為修一切諸善根故勤行精進。
離生無色而起禪定。
行方便慧。
應四攝法。
善惡眾生慈心無畏。
一心聽法心住遠離。
心不樂著世間眾事。
不貪小乘。
於大乘中常見大利。
離惡知識。
親近善友。
成四梵行。
遊戲五通。
常依真智。
於諸眾生邪行正行俱不捨棄。
言常決定貴真實法。
一切所作菩提為首。
如是迦葉。若人有此三十二法名為菩薩。
6樓：耿成江
和雷鋒差不多就是沒有寫日記的習慣
7樓：
菩薩就是梵語「菩提薩埵」的簡稱，翻譯成中文就是「覺有情」。那麼什麼是「菩提」呢？又要覺悟什麼東西呢？
所謂的「菩薩」，就是能夠不畏懼在三大無量數劫當中，於三界之中難行能行，為了悲愍無量的有情眾生都能夠共同出離三界火宅，而志願堅定、勇猛地追求無上正等正覺；像這樣具有菩薩種性，勇於發大菩提心，樂於在三界火宅之中以三大無量數劫的久遠修行來自度度他，共同求得究竟圓滿無上佛果的有情，我們就可以稱他為菩薩。
所以，當我們自稱為菩薩的時候，可得要先檢查看看：我們是不是真的願意為了度化無量的眾生，共同求取無上正等正覺，而願意努力在生生世世當中修學菩薩道呢？
接下來，我們要再來簡單談談，菩薩有哪些類別。既然菩薩要經過三大無量數劫那麼長遠的時間才能夠成佛，那麼在這麼長久的修學期間當中，各個階位的菩薩之間，證量的差異當然也是非常的大；所以我們應當要了解一下，才知道自己目前的定位，以及之後所努力的方向。
三乘菩提之菩薩正行一
三乘菩提之菩薩正行二
甘願做菩薩
南無佛法僧
8樓：智慧型女神阿庫婭
大菩薩是相關原型（type）的示顯，如觀音菩薩就是正法明如來的示顯。原型的力量無窮無盡，是萬物的根源。釋迦牟尼佛也有如來的稱號，是因為他是佛教的根源。
9樓：獨步清涼
菩薩是修行中的人，並沒有斷盡煩惱無餘涅槃，而釋迦牟尼佛就是阿羅漢，阿羅漢的特徵就是斷盡煩惱無餘涅槃，不再有習氣，不受煩惱的約束和干擾。
大乘佛法中的各種菩薩基本上是人類完美主義幻覺的擬人化，所以這只是幻相中的形象，並不是真實的。
以大乘佛法對菩薩的衡量標準來說，初地的菩薩剛剛見性，後面的路還長著呢，見性不過是才入佛門，才開始修行而已。
所以，第
一、這個世界上絕沒有乙個菩薩、神在什麼地方保佑你，這是不存在的，不用幻想了，舒服感覺不過是來自於自我欺騙而已。
第二、乙個修行人還想著富貴還鄉，錦衣不夜行，呵呵……離修行還遠著呢。
馬祖說，學道不還鄉，還鄉道不香。
10樓：Tyrone天予
羅漢是一種能力，
菩薩是一種心腸，
佛是一種智慧型覺悟。
以上是原答案。
以下是補充和給一些知識儲備比較少的人的解釋。
很多人對梵文沒有認識~
認為我說的是抖機靈。
先說佛，我在很多回答中都解釋過了，佛，梵文讀作布噠哈，意思就是圓滿無礙的智慧型與覺悟。
佛陀，才是一般人普通信眾認為的佛，就是佛這種智慧型覺悟的化現。
而菩薩是「菩提薩埵」之略稱。菩提薩埵，梵語bodhi-sattva，巴利語bodhi-satta。又作：
菩提索多、冒地薩怛縛，或扶薩。意譯作：道眾生、覺有情、大覺有情、道心眾生。
他就是一種心腸，而一般人和普通信眾認為的菩薩，是達到菩薩果位的修士。抑或是這種心腸的化現。
而羅漢，是阿羅漢的簡稱，梵音譯(Arhat)。含有殺賊、無生、應供等義。殺賊是殺盡煩惱之賊，無生是解脫生死不受後有，應供是應受天上人間的供養。
這是一種能力，做到斷煩惱了生死這種能力叫做阿羅漢。同樣一般人和信眾認為的羅漢是羅漢果位的修士。
這個很好理解，對於路人而言博士碩士是一種人。對於正在上大學的人而言，這是已經取得和接下來將要取得的學位。
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