1樓：
首先拋開題目所說的功利性地求佛保佑不談，佛菩薩的智慧型已經足夠我們五體投地，拜個幾萬拜都不止了，除了智慧型，求名聞利養就別勞煩菩薩了，自己多用功，努力工作，多學習，這些都好解決
我現在已經對於菩薩深如大海的智慧型，感慨地不知道該如何形容，具體到我現在的情況，我要是實習通過了，怕是我幾輩子都還不完了
就算是沒有手頭的事兒，早就已經還不完了，最近身邊遇到的事兒吧，風起雲湧，一般情況下我早就哭天喊地了，如今，能這麼淡定地面對，也是比以前進步了不少
別人的冷眼，如何微微一笑？換以前我絕對做不到，都是逆行菩薩，或者是真菩薩，不管怎麼樣，像棉花一樣接受就可以
將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩！
2樓：普波居士
應該知道菩薩是大慈大悲救苦救難的。所以你所問的加持和保佑，是體現在眾生遇到了急難恐怖，煩惱痛苦，求菩薩加佑，這是有效果的。功德福德是指解脫一切苦的福德因緣。
不是幫眾生不勞而獲，搞貪嗔痴的。
佛菩薩救度眾生是攝受眾生行善法，斷惡習。如果幫眾生搞貪嗔痴，那是把眾生送哪去了？！
3樓：掌中佛
我們的心本來是佛，但是因為無明，我們無法覺醒。當我們用心去祈禱佛菩薩時，這種自心與佛心相應的力量，能夠喚醒我們本具的佛性，也增強我們學佛的信心，成為我們修行的助緣。
4樓：逸仙者
記得聽過淨空法師回答過類似問題。
佛菩薩的加持，在冥冥之中是存在的。但是這是相對的。
你有一分善心，佛菩薩幫助你一分。你有兩分善心，佛菩薩幫助你兩分。你如果沒有善心。佛菩薩是幫助不到的。
所以，真正要得到佛菩薩的加持——
是要放下。
要放下執著。要心、行與佛意一致。
5樓：普照
乙個是電波，乙個是收音機，能否起作用，收音機的關係較大。淺顯的學習考試的內容，祈求保佑通過，能收到保佑的效果，也就是分數能提高，提高多少，還是與自己有關係。一般來說，收到訊號後，在一些關鍵的地方，就不會是淺顯的讀了，而是一定會弄懂的。
善男信女應該有，報身緣未盡，就生還羅，報身緣盡，往生極樂或生天上，也是好事情啊！
6樓：倪名
諸佛從體起用，在其自受用境界中，達到了絕對自在、完全無礙，無所不能，並以無緣大悲，平等悲憫一切眾生，常念濟度，具利樂，濟度眾生的不思議力用。但佛入於世間層次，能否實際度化、利益眾生，還得循性起與緣起交徹的本然法則，在一定程度上受世間因緣、因果法則的制約，須依佛與眾生雙方的因緣而生事用，不由佛單方面的孤因寡緣所決定。若佛於眾生亦具無礙力用，則眾生界早應被古佛所度空，豈得至今尚有無量眾生？
唐嵩嶽元珪禪師為嶽神說佛有三不能：
「佛能空一切相，成萬法智，而不能即滅定業；
佛能知群有性，窮萬劫事，而不能化導無緣；
佛能度無量有情，而不能盡眾生界。」
佛雖能化無量身，「隨緣赴感靡不周，」而無緣者亦難見；佛雖誓願普度一切眾生，亦不能一廂情願度化無緣。喻如日月雖明，不能令盲瞽者眼見其明；又如月影能普映於眾水，而不能映現於濁流洪波。由此而言，佛在他受用境界，尚未得絕對自由，而是處於向絕對自由的不斷實現中。
何為能獲得諸佛利益濟度的因緣？前世今生，深心信樂，皈依三寶，聽聞佛法，供養布施，如法修學，乃至僅聞佛法名字，於三寶生一念恭敬信仰，於塔像作一禮拜、鞠躬、合掌，拈一炷香，持一聲佛菩薩名號真言等，皆種下了能感得佛菩薩濟度利益、乃至將來必定成佛的淨因。當具備善知識引導、自己發心希求等善緣時，必能感得佛菩薩強大增上緣的加持。
當眾生皈依祈念等淨因善緣與佛菩薩的無緣大悲、無礙力用之增上緣結合時，便會得到佛菩薩的護念加持，性起與緣起交參，能起超越世間緣起關係尤業力因果的巨大作用，生消罪滅障、解冤息災、增福益智，乃至往生淨土、即身成佛等功德。如經稱常念恭敬觀世音菩薩，能解脫厄難怖畏、得種種利益；深信切願念佛求生淨土，乃至臨終十念，亦得乘阿彌陀佛本願功德，橫超生死，帶業往生於極樂之邦，即生永出生死苦海；三密相應而持表佛菩薩功德誓願的神咒，能即身成就佛菩薩三業之功德。古今感應昭著，驗證般般，不勝列舉。
獲得佛菩薩加持功德的大小，完全依眾生一方的因緣而定。愈是深信不疑，虔恭不慢，除一切妄念、我執，全身心向佛菩薩開放，愈易得佛菩薩加持。當心與佛之本願、佛果境界相應無間時，便能全攝佛果功德歸於自己，或者說自己被佛果功德完全攝入，令自性本具清淨功德、無礙妙用速疾顯現。
《大日經·悉地出現品》雲：「以我功德力，如來加持力，及以法界力」，三力結合，成就諸願。而自己淨因善緣的緣起功德力，如來性起之加持力，皆依法界本具功德力而顯。
不同人祈請保佑、以及念經、持咒的效果是不同的，比如定力的深淺，能否達到一心不亂，產生念力，以及宿根，業障、我執的深淺，煩惱的厚薄，與所念誦佛菩薩名號或者密咒相關的佛菩薩的宿世因緣，見地水平的高低，對實相的體證，能否具備觀照般若甚至實相般若等等，這些都會影響持誦的效果。《占察善惡業報經》裡就對「聞佛名」的「聞」進行了具體的解釋，有其明確的標準。只有達到了這些標準，才能獲得佛經中所說的「聞佛名」的利益，否則，就如同經中所言：
「雜亂垢心，雖復稱誦我之名字，而不名為聞。以不能生決定信解，但獲世間善報，不得廣大深妙利益」。
佛經上所說的種種功德，那都是無法獲得的，或者說種了乙個種子，等未來我們做到了這些的時候，才能獲得。當然，本來修行不是一蹴而就的事情，大家都是從初學開始的，只要精進不懈，功夫自然會越來越得力的，《佛遺教經》言：「小水常流，則能穿石」。
本文大部分內容出自陳兵居士的開示。
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