1樓：新心
道家的無是意識上的，即從0到1.
佛家的空是從身和心開始
想做到無，就得明白得失，從而得到自己能得到的，不想那些讓自己分心的事物。
2樓：臧大為
沒有區別。大道略同罷了。
無就是道，就是佛教的空。
舊約傳道書說：「虛空的虛空,虛空的虛空,凡事都是虛空。」
無到底是什麼？就是什麼都沒有，完完全全的什麼都沒有。
科學家認為我們的宇宙有超過140億年的歷史，那麼140億之前是什麼呢？在沒有宇宙之前是什麼呢？答案當然是什麼都沒有！絕對的虛空！這就是宇宙和世界的起源。
這個絕對的虛空就是無，就是佛家的空。
絕對的虛空當中，怎麼就誕生了宇宙和世界呢？其實宇宙和世界的本質也是虛幻的。宇宙和世界
本質上是不存在的！因為絕對虛無當中什麼都沒有，怎麼可能誕生有呢？這就是佛家說的萬物皆空。
所以，說白了，宇宙世界只是虛空的乙個幻想。
關鍵的問題來了，虛空怎麼就會思考了呢？在絕對的虛無當中怎麼就有了自我的意識，有了智慧型了呢？
你要是能參透這點，比上帝、如來都厲害了。
3樓：富順豆花兒
字面我的理解是「空」有形，想到空字總聯想到「無之以為用」是有邊際的所謂無量，無限大，「無」無形我能想到的「無」可能只剩黑白兩色了。。
4樓：爾時
南無阿彌陀佛。
從本質上看，鐘錶轉動一圈，從12點回到12點，這其中並無真實失去與得到，可以看做空，也可以看做無。無和空，如來和道，皆是為了表達真實現象的名字，但是這些名字，不能代表真實含義，能離開這些束搏來觀察嗎？
時間的顯現，充其量只是緣起到緣滅的顯示，若離開了緣起和緣滅，就無時間，離開時間，即為無量。
善男子，道教天尊，和佛經佛祖，皆是本源，莫要因為名字不同而互相排斥，也不要辱罵佛祖，因為都是讓眾生解脫。等我們修行一定程度，就會發現，辱佛即是辱自己真我。
善男子，一切有形等等，諸如世間一切現象，都是剎那出現和消逝。我們不應該跟上現象所轉動，以不被現象轉動的心，來觀察世間一切現象。若發現一切現象，並非實有現象，了知萬物運轉。
即為見道。見道如見性。
5樓：陽明
太深奧的你一定看不懂。
總結起來，道法自然，有無相生，因為有」有」才有」無」，沒有」有」即沒有」無」，」有」」無」都是自然。
佛家的「空」，萬物皆空，萬念皆空，世界萬物為空。這」空」是看透世界。
6樓：聖達迦
道家的無，無，名萬物之始。因此可看，無指的是物質。小的講，道家修的是性命，重在離世。無也是性命的指代。
佛家的空，指的是萬物皆空，重在修心。因此空，即是心中萬般想法。
7樓：銀閃閃
這個最好是實證所見，你和人說就很明了。口耳之談往往會涉及到很多外延的資訊，比如道家的太上，佛家的如來藏等等，反而容易含混。
8樓：灼灼其華
題主有沒有覺得其他答主扯得乙個比乙個玄乎？其實把他們的答案，先丟開一邊，從哲學的觀點來看很明了。道家的無是「太上有無，化而為有」。
什麼意思，就是：在無窮遠的曾經，只有「無」。這個「無」是以肯定的形式存在的，而非「空」這類詞的否定性形式存在。
那麼既然是太上之初有這麼個（姑且稱其為個）東西存在，為什麼要稱呼它為「無」呢？問得好，因為這麼個東西它無定性，無特性，又兼括一切性，所以無以名之，故稱之為「無」。這個無很流弊的，它化而為宇宙萬物，千萬別小瞧了它。
佛家的「空」，也是我們一般語言中的空字。這個空，私以為，並非是無所主張的本然地空，乃是刻意地否定。
9樓：三林小道
「無」實為道家追求的人與自然的清靜。諸多道家內涵包括內丹，所追求的是人神合一的寧靜、天人合一的境界。大家常見的《清靜經》中 「夫人神好清，而心擾之」，就是指人神安寧的感覺，其與天地自然的寧靜相合相應。
我們所常見的佛家的空，大多數的理解是放下、包容、慈愛、不追求利益的無物、無我、無相的境界。兩者是截然不同的。
10樓：
真正的佛教是不講空的。
中國很多人是被大乘空宗給帶壞了，其實大乘佛教整體就偏空，有宗談有，也是因為覺得空宗有點過了，說這個空裡面還是有點佛性的。
所以，還是咱們禪宗的高僧看得開，「棄有著空病亦然，還如避溺而投火」，由此可見，真開悟者的見解都是一致的。
佛陀本人教導的是中道，什麼是中道，就是不落空有，不執一邊，佛陀說：正因為有東西是恆常存在的，那些無常的才因此能得解脫。
所以可以看到，佛陀並不贊成一切空，甚至這個世界他都不認為是空的，他只說是無常的，所以應該被厭棄。
只有中道才能讓人不執著，如果因為厭棄無常而否定一切，何嘗不是另一種執著偏見。
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請問玄學和佛家 儒家 道家的關係？
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