1樓：絕不放棄
讓自己形成自我教育，比如說一句來個懲罰，想要快速改掉就當著所有人的面扇自己乙個耳光，想改的慢就自己想辦法。
記住！每時每刻提醒自己不要說口頭禪，口頭禪不好。
2樓：奕煊
有一句話是，只要你不開口別人就不知道你的道行有多深。
修行和日常生活有時是兩回事，也可能是一回事。閉口禪也並不是簡單的不說話，核心還是止心，心不動，口動不動就只是個形式上的問題了。
但與人打交道上，覺得自己的話語觀點總被人嘲笑，不想說話，這就談不上修行了，而是一種逃避。
那麼恰好有這樣的契機，又不想說話被人嘲笑，又有心修閉口禪。那麼就可以從現在開始，與人打交道多自信的微笑，多聽別人說，自己盡量少說或不說。
普通人一天到晚基本上80％-95％以上都說的沒什麼用的話，訓練自己做乙個言語簡練而沉默是金的人或許可以解決您的問題。
還有乙個值得思考的內容，當人們在嘲笑他人時，是嘲笑者的問題還是被嘲笑者的問題？
3樓：德遵普賢
禪淨不二，我們經常會在一些修淨土法門的道場看到止語一心念佛的提示標語，上面畫個小沙彌，用手示意止語，還寫著一行字，一心念佛。現在有很多人把止語一心念佛理解為我在止語，不能說話，大家也不要和我說話，我就想著阿彌陀佛，然後才能做到一心念佛，否則會打斷我念佛修行。這樣理解止語一心念佛正確嗎？
這樣做是不是真正把止語一心念佛落實到了實處呢？
《無量壽經》聽懂學明白了就會清楚地知道，止語一心念佛的真實含義並不是不能說話，而是要止住兩舌、惡口、妄言、綺語，止住與佛，與《無量壽經》與自性不相應的語言，不講不如理不如法的話，止住自己貪嗔痴的語言，從而把善護口業落實到實處。佛在《無量壽經》中悲心切切教導我們念佛人，一定要向順利往生到極樂世界的菩薩們學習，依據《無量壽經》做到「不欣世語，樂在正論。」不但不說世間的無益之談，所說、所論述的都是《無量壽經》之中能幫助眾生破迷開悟，增長智慧型的正法言語，會用嘴巴這個方便快捷的工具，不失時機地把這一生圓滿成佛的妙法，介紹給廣大眾生，修到真實功德，從而做到真正的止語一心念佛。
在此娑婆世界五濁惡世，有一些沒有智慧型的人不但不會止語，有的甚至還會用嘴巴造大惡業障礙佛法，造了墮地獄的重罪自己還不知道。佛在《發起菩薩殊勝志樂經》裡面把這樁事講得很清楚，當時有六十位比丘，他們雖然跟著拘留孫佛出家修行，但是不肯在聽經明理上多下功夫，沒做到明信因果開啟智慧型，當他們看到別人講經說法利益眾生時，自己不但沒有生出隨喜之心，反而生出的是自私，嫉妒，愚痴的心行，他們挑撥離間，造謠惑眾，障礙二位法師弘法利生，斷眾生法身慧命，種了大惡因，造作了極重的罪業，因果不空，受到的果報就是墮入地獄受罪一千八百萬年，余報五百世做盲人，並且生到邊地聽聞不到佛法。無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。
我們今生有大福報大善緣遇到了大乘佛法，來到了佛門，如果自己不肯在聽經明理上多下功夫，沒有智慧型不會說話，不會止語，做不到善護口業，就很容易違背自性，說錯話，做錯事，心外求法搞迷信，甚至會誤導眾生，斷眾生的法身慧命，犯大過失，造大惡業，害人害己，得不償失，這是多麼可悲的一樁事啊！
止語，一心念佛的真正含義是什麼？（住真實慧有聲書系列第二十八篇）
4樓：
看透了，就什麼也不想說了，是理上通達閉口禪。
心中默念經典佛號是事上閉口禪。
乙個人慎獨，沒人對話是環境逼迫閉口禪。
看你怎麼選？
5樓：終日乾乾
題主的情況我以前也遇到過，深有同感，經過我的分析，其真正原因其實是：我不會說話。不適宜的場合說不適宜的話，自然自己起煩惱。
所以我覺得題主如果不是真想修「閉口禪」的話，改變下說話的方式，提公升下交流的技巧，做到以後一開口就大眾歡喜，眾人讚嘆可能更能解決您的問題。
當然，這點其實比較難，如果不想做可以用我現在的路子，給自己多找點事做，比如每天念幾千上萬的佛號，你自然就沒工夫和人說閒話了。當然，以不影響正常工作生活交流為前提。
祝樓主早日調服煩惱，阿彌陀佛
6樓：天下太平
光閉口不行啊，還得閉心。但也不能真什麼也不知道，而要觀照。
南懷瑾先生：觀心法門——這才是正修行之路
我們靜坐時觀心，這人「心」，不是明心見性的心，這個心代表思想，以及煩惱的念頭。這人念頭一來。比如：
阿福下午要來看我，三點鐘來，我準備請他上咖啡館。這樣正是三四個念頭過去了。算了，請他喝杯茶就可以了，或是吃一碗擔擔麵。
不來最好了，太麻煩了，我又沒錢……念頭乙個個跳來跳去，這個心就是這個樣子。
我們要看清楚，當前面乙個念頭跑掉，而後面乙個念頭還沒來時，中間有段空空洞洞的，保持中間這個空，就叫觀心法門，這樣就先做到了第一步。
念頭是生滅法，佛經上說：「諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅最樂。」行就是一切作為。
心裡的作用也是行。大家打起坐來，收攝六根，觀察這個念頭，不要壓制它，也不要做功夫，只看到這個念頭過去了。比如念南無阿彌陀佛，一聲南無阿彌陀佛，它不會停留住，念念遷流。
前乙個念頭流走了，後乙個念頭還沒有來以前，這個中間就是「現在念」，現在念本來沒有，清清淨淨，能夠這樣，越持久越好。拿教理來講，就是觀空法門。
中間這一段空，天台宗及禪宗，稱其為三際托空。前際的念頭過去，後際的念頭沒有來。現在這個念頭，當下是空的。
比如我們講「現在」，立刻過去了，沒有了，當下就空了。《金剛經》上說：「過去心不可得，現在心不可得，未得心不可得。
」中間是空的，如果講乙個中際，立刻又落入乙個前際。
——《如何修證佛法》
接下來，佛講用功的方法，而且是成佛最好，最快的方法。
善男子，但諸菩薩及末世眾生，居一切時，不起妄念；於諸妄心亦不息滅；住妄想境，不加了知；於無了知，不辯真實。
這一段是大乘道平時修持的法門。在修持這個法門之前，先要認定「心即是佛」。一般人學佛修道都在希求乙個東西，都向心的外面去找，因此，犯了乙個最大毛病－－不敢承認「此心就是佛」，這是眾生的大病所在。
人總是把佛、菩薩的境界幻想成非常高不可及，深不可測，所謂「高推聖境」。人都受幻想或回憶的宰制，就是不願面對眼前的現實。如果能夠很平實地認清平等的心就是佛，那又何必汲汲外求呢？
若能認清這個道理，那麼便能「居一切時，不起妄念」，在任何時間，不起虛妄的幻想，此心就是那麼平靜就好了。假如真能做到了，這就是菩薩道，不須再念什麼咒，或是觀想、拜佛。這時就如蒼雪大師所說的：
「南台靜坐一爐香，終日凝然萬慮亡，不是息心除妄想，只緣無事可思量」，什麼是佛呢？心即是佛。什麼是道？
平常心即是道。如何平常呢？平常就是不加任何的方法。
「不是息心除妄想，只緣無事可思量」，非常平實，這是真正的觀心法門，正修行之路，這也就是禪，如來禪所標榜的法門。
但是，你說我做不到，還是有妄想怎麼辦？「於諸妄心亦不息滅」，妄想來了就讓它來嘛！妄想自己會走，用不著急急忙忙拿個掃把去趕走他，他自來還自去。
我在《楞嚴大義今釋》』上寫了十七首詩，透露了用功的方法，其中一首：
秋風落葉亂為堆，
掃盡還來千百回
一笑罷休閒處坐，
任他著地自成灰。
我們的妄念像秋天的落葉一樣，到處飄，到處落，想要去空他，想要去掃他，那就差了。你把第乙個妄念去掉了，第二個妄念又來了，你把舊的樹葉掃乾淨了，新的樹葉又掉下來，這樣你一天到晚忙不完。「一笑罷休閒處坐」，不如我不掃了，不管了，「任他著地自成灰」。
妄想用不著你去空他，他自然就空掉了。……
隨時保持平常心，不去幻想，坦然而住，這就是觀心法門，這就是正修心之路。……
修習禪那如何修呢？佛在這裡告訴我們，「先取數」』，這裡所講的數不是天台宗的數息法，而是觀心法門。觀什麼心呢？
觀後天妄想心，在靜中反觀自己的起心動念，每乙個思想，每乙個念頭，乙個乙個都很清楚，心中了知「生住滅念」。我不曉得諸位的經驗如何？真正的修行沒有不觀心的，對自己的思想念頭來去要清清楚楚才是修行。
有很多人記憶力不好，修觀心法門，記憶力一定會好起來，越放鬆，影像越容易留；越空越容易裝下東西。
修行人要做到心念隨時空，禪宗祖師教我們修行要「無心於事，無事於心。」心中不求什麼事。常常有人告訴我明天要怎麼樣怎麼樣，我煩起來，就告訴他：
你好多餘，明天有沒有我還不知道呢？管他明天幹嘛？這就是無心於事。
還要無事於心，所有的事不裝到心裡頭，過了就算，發脾氣，要發就發，我發起脾氣比誰都大，一邊發脾氣一邊心裡還在笑。有同學問我某人這件事怎麼處理，我說罵都罵了，還要怎麼處理？罵他就是處理了嘛！
你還要他怎麼樣？錯了已經錯了，你打死他也錯了，錯了還挽得回呀？
「分劑頭數」，對於每乙個念頭還須懂得分辨善惡，劑就是排列歸類，對於自己心中的每乙個思想都念念清楚，在「瑜伽師地論」裡稱為周遍尋思、周遍伺察，這就是修心、修行。許多人學佛修行對於自己講的話都搞不清楚，都沒有好好的觀心，都不曉得觀照自己的內心。念念觀照自己的起心動念，才是正修行之路。
你們想求智慧型，求福德，要如此修法。為什麼呢？把心觀察清楚，這就是智慧型；假如對自己的心念不清楚，那是細昏沉，因為落在細昏沉中，所以智慧型發不起來。
怎麼說這也是修福德呢？對於自己心念的是非善惡都清清楚楚，把惡念拿掉，善念增加，功德自然增長。
——《圓覺經略說》
7樓：綠葡萄
沒得經驗，此題不會。佛教講究次第修行吧，如果你都沒有思路，在這裡道聽途說，還不如不修，老老實實做個心態Sunny思想健康的正人君子。
禪修過的人可以介紹一下禪修嗎？
殊途同歸 現在禪修的人挺多。禪是指佛的心法，也作禪那，即正思維，所以，禪於生活中無處不在，打坐 冥想只是其一。知幻即離，不作方便 離幻即覺，亦無漸次。居一切時不起妄念，於諸妄心亦不熄滅 住妄想境，不加了知 於無了知，不辨真實。如果想全面了解三昧修行，可以讀 圓覺經 其他答主已經把禪修的理和修說的很清...
禪修時很怕見鬼怎麼辦？
之乎 集中精神後，身體會光。層次不同，光色也不同 靈魂看見了害怕，老遠就跑開了。再來的一般是魔考 有自己的心魔，外來之魔 或佛菩薩考 一般不會來，除非因緣特別 所以，你怕個屁，自己嚇自己而已。主要是你先天陽氣少，或者後天貪吃生冷，不喜運動導致的害怕。病在肝膽，別吃生冷，別貪涼。好好運動，當然也要戒淫...
你如何看待禪修？禪修對現代生活需求怎樣？有了解或參加過的嗎？
Jessica 禪修的方法非常多，雜。我參加的都是正念冥想。現代科技很發達，人們都是向外抓取，向外擴散。適時的向內收是非常有必要的。我參加過五日 十日正念止語。感覺非常好。身心真正的休息 滋養。其實能每年參加一次更好。不過這種活動不建議有非常嚴重心理創傷的人參加。我就見過因為極度痛苦而退出的。 清晨...