1樓：Ashin.Dhammasara
世間有兩種極端，欲樂行和苦行，所謂欲樂行就是說，當你出現這種煩惱的時候，你可以通過滿足煩惱的方式來這個解決這個問題。
那麼苦行，就是另外一種極端，也就是說你壓制它，你去刻意地忽略它，就像你朋友說的，找點事做就好了，那這實際上就是你有意地去轉移你的注意力來忽略它，這就是佛陀說的另外一種極端，也就是苦行的這種極端。
這種苦行的極端表現，就是很多外道，比如說他們在出現這種慾望、嗔心，出現煩惱的時候，他通過折磨自己，讓自己身體痛苦的方式來轉移注意力，從而強行地壓制這些煩惱，他認為這樣可以去除煩惱。但實際上，很多人甚至在修行佛法的時候，他也會陷入到這種惡性迴圈中，往往就會導致他的煩惱越來越加重，越來越嚴重。所以你會看到有一些修行人修了幾年，他的脾氣越來越不好，甚至比原來不修行的時候，脾氣還更加不好，就是因為他們在壓制煩惱，忽略煩惱。
因為修行的時候，比如說你在打坐經行這種狀態中的話，你的心會變得沉入下去，所以那些平常不那麼明顯的煩惱，就會變得特別的明顯。這個時候，如果你不能有效地對治它，你還是強行地去壓制它，比如說，有些人去禪修營里學了乙個觀呼吸或者觀肚皮，他就認為我只要一門心思觀著呼吸觀著肚皮，我就可以修行解脫了，所以當他心中出現苦悶或煩躁的時候，他不去處理，他還是把心拉回來強行觀肚皮觀呼吸，如果這樣修下去，要不了幾年，你就會發現這個人脾氣越來越大。
所以正確的解決方式是直接面對它，也就是當你感到內心的這種煩躁、煩惱的時候，你應該知道這個是你需要去處理的問題，那麼你應該仔細的向內，向你的身心去關注這些煩惱、這種躁動不安的感覺，這個就是你需要處理的問題，它同時也是你禪修進步的乙個契機。而如果你能有效的去體會它，你的心就會發現這種煩惱在讓你受苦。
所以佛陀才會說，貪是苦、嗔是苦、愚痴是苦，為什麼我們平常沒有感覺到貪嗔痴是苦呢？因為你沒有去直面它，你沒有有效地認識它，這個也是對應四聖諦的第乙個聖諦——苦聖諦，佛陀說對於苦聖諦要應知，也就是你應該知道。
為什麼心沒有對這些貪嗔痴，這些不善法產生厭離呢？因為你不知道，你沒有去體會，你一直在逃避它，或者就是被它奴役——也就是去滿足它，所以你要走上中道八正道的話，就是當你出現這些問題的時候，你停下來直接地去感受這種內心的煩躁，然後試著去調整它，如果調整不了，至少你要持續不斷的去觀照它，這樣，你才不會被它奴役，才不會被它帶走，你才能有效地去面對它。
在你觀照它的這個過程中，你的念就在提公升，那麼你的智慧型也會在這個過程中提公升，你的心會認知到這個貪心、這種躁動不安導致你受苦，這個是你受苦的根源，那麼你要去處理它，在這個過程中你的心就會了知到這種煩惱讓你的心受苦。
如果你的念力、你的定力更進一步的加深，你的心同樣就會了知到說這個苦是因為什麼原因導致的，又是什麼原因導致這個苦不公升起，什麼原因導致已公升起的苦滅去，所以在這個過程中，他的這種了解，就是智慧型的增加。
所以佛陀在講解智慧型這個概念的時候，他說智慧型就是指的四聖諦，佛教的智慧型就是特指四聖諦，也就是你了知苦，了知苦的成因，了知苦是如何滅去的，了知滅苦的方法——也就是了知四聖諦。
2樓：李庚
這個隆波帕默有講過，因為你修了禪定，那個時候會很安靜。但是出來接觸世界，就會更容易生氣。
因為之前太安靜了，心喜歡。養成了乙個小習慣。之後就不適應了。
所以你要明白修行的目的是什麼。
修行不是為了平靜，是為了看透世間法的無常與苦，無我。
其實你已經看到了，當初修行時很安靜，出來後心更容易生氣了。
這就是無常，這就是無我。
當你真的明白這個，你將超越它們。
3樓：
自己在嘗試著觀呼吸。
最直觀的感受就是對身體的變化更加敏銳，頭疼、嗓子疼、背疼，都能第一時間察覺到。
情緒變化也是第一時間就能察覺到，察覺之後需要給自己一小段的時間釋放。
對目前的工作更加厭惡，因為能更敏銳的感知到自己對這份工作的不適感。
因為自己對禪修的認知還比較表淺，目前對我的幫助就是注意力能更集中，睡眠質量更高，觀察力更敏銳，對外界的事物關注程度減少了。
易怒只是表象，怒是情緒反應，禪修後更敏銳的捕捉到了，當時發洩出來，避免情緒的沉積也許是一件好事。但發洩的方式是千變萬化的，也許有厲害的人觀幾次呼吸就能送走情緒，因此還是自身使用方法的問題吧。
4樓：演雪
截止目前去過兩次禪修，每次七天左右。
第一次回來後，早晚打坐，心態較去之前平和。
第二次回來後，沒打坐，前半月內心現很久未體會的喜悅。之後開始易怒，全身負面情緒，剛開始能覺察念頭起，會調整。後續時間越長，有點陷入其中了。
今日有幸看到這個話題，有了一刻清醒，感謝答貼的師兄們！
5樓：偉大的車爾尼
題主的經歷很好地證明了乙個道理：改善生活質量不是靠禪修，而是靠自身的各方面因素，包括身體健康、思維方式、自身能力等方面。
禪修的時候與世隔絕，無法復現日常工作生活中遇到的各種事情，以為自己變得很平和，其實完全是假象。一旦回到日常工作生活中，原來是什麼狀態，禪修之後還是同樣的狀態，甚至可能更糟糕。
至於如何調節，只有從自身出發。每當感覺到慌亂，想發怒的時候，理性分析現狀，為什麼會有這樣的情緒，眼下遇到什麼事情，可以通過什麼方法解決。只有這些都想明白了，才能真正地心態變好。
禪修是在與世隔絕的環境中做與日常工作生活無關的事情，當然是無法解決具體問題的。
6樓：蓮花童子白寶蓮生
通過禪修讓你平和了，實際並沒有真的平和，相反，禪修把你的種子識（阿賴耶識）攪起來了，也就說普通人認為的安靜，都是假象，乃至修行入禪定也不能完全滅了你的業，塵沙，無名惑業，無量無邊，禪宗講搬石頭壓草。為什麼外道禪定力很高，但是依然不能解脫，原因就是種子識依然在，遇緣還會起現行，還會動心造業，所以不究竟。你有過禪修經歷，但是七識並沒有打破，也沒有見性，我執（無名業習）在掙扎之際，自然很不舒服，同時對外境不是以前的糊里糊塗，也就是很敏感，你才會很容易動怒，同時你也應該因此明白，我們普通人所謂的性格好，沒有嗔恨心都是靠不住的，當習氣翻騰難忍時，嗔恨之心有多麼可怕。
如何解決，不去理會，念頭無主，不真實就過去了，或者再加強禪定功夫，或者慧觀，不另生惱，平時要親近善知識或者多看相關書籍，自然無惑。
7樓：monica015
禪修就是覺知當下，不論悲喜，明白所有的感受會公升起也會滅去，不因愉悅而貪念，不因不愉悅希望快點過去。修練自己的平常心，平等心。
8樓：姐姐哦哦
禪修沒人打擾，而且絕對禁語，你的大腦預設網路都關閉了，很不容易做分別判斷。一是隔離了刺激，而是隔離了對刺激做反應的大腦網路，當然會快樂。你深入理解一下快了的實際大腦狀態。
你要想常駐妙樂，就得在任何條件下都能迅速調整大腦到那個狀態。十天禪修的功力肯定不夠
9樓：
我學習禪修時間不長, 也遭遇了跟樓主相同的問題,
一段時間 , 很容易發怒, 要是在沒有學習前, 這樣的小問題,可能都不會引起自己發怒.
修了以後, 反而更容易發怒了.
如果你出現了這種狀態, 那麼我應該恭喜你, 至少你已經精進了很多.
為什麼這麼說呢?
說明你更加敏感了, 身體通透了, 以前起心動念,雜念,情緒,障礙等等太多.
你可能都感覺不到, 這麼小的問題,所以你對這些小問題,似乎沒有任何感覺.
修行一段時間後, 內心清淨, 然後這些小小的內心情緒的波動, 就可以被你的內心發覺.
當然我們還沒有足夠精進, 所以就覺的自己的更容易發脾氣了.
時長提醒自己, 是誰在發脾氣, 那個發脾氣的人是誰?
自己觀察一下.
"我" 不過只存活了那麼一剎那. 是誰執著了,那個發脾氣的條件.
知幻即離, 不做方便, 離幻即覺, 亦是漸次.