1樓：
只要功夫深，樹葉也可以當劍，同樣，只要功夫深，吃飯、行走、聊天、修車等等都可以進入禪修狀態，但是我們都是凡夫俗子，只有打坐靜心才是容易進入的渠道。
2樓：靜靜
打坐是什麼？
時照禪師說：
坐是乙個方式。
打坐不僅僅是身體坐著，而是一切入定的方式，都叫打坐。
一切明心見性的方式都叫禪修。
絕對不是固定的坐著。
單一的坐著，就是把牢底坐穿也不能成佛。
3樓：洪權
在世界上講禪修，只有我們國家，華夏歷史中最完整。無論是達摩東渡，傳禪宗。
還是唐玄奘從印度取經唯識學。從不同渠道，把佛陀的精華分批引入華夏土地。
從而，衍生出真正的法脈：禪修（本心論）。
禪修，是通過身體與心理的訓練，轉變我們的基礎，提高各種能力，洞察力，觀察力，覺察力等等。由此，通過這些敏銳的工具，發現人體的本質，找到那個本質。
禪修的方法，大體分為兩類。1.靜坐，止觀修。2.尋本心，觀察，禪那。
在中國歷史中，有乙個灰暗的禪修沒落的轉折年代。就是宋朝的朱熹，輕視靜坐的作用。
從此，蓬勃發展，歷代輩出能人的中土，開始凋零。就是因為不重視靜坐。
為什麼呢？人的雜念亂飛，覺察不敏銳。想通過這麼差勁的基礎想觀察閃電一樣快的念頭，是痴心妄想。
然而，好高騖遠的理論者，非常喜歡自己的思維邏輯能力。就是不願意進行艱苦，持久的靜坐。因此，沒有靜坐者，永遠不會知道什麼是靜，什麼是空，什麼是臨。
因為，沒有做到過。而佛學就是實踐學。沒有靜坐的基礎，就無法觀心，觀不變。容易被雜想干擾。定力不足等等缺點就是讓禪修在歷史中越來越找不到的根本原因。
修禪打坐能做到斷六根，切除身體反應嗎？如果能，如何做到？
stanleyqiu 止禪修的是心，也就是眼耳鼻舌身意六識六根六門，對應於色聲香味觸法六塵。修習止禪達到安止定可以關閉前五門，而留下意門。這個時候的心有著很強的定力，這個時候如果退出禪定，在這個強大的定力支援下心可以直接去觀色法和名法，希望可以破除名色法的連續性和密集性，省查到名色法的無常。 略有所...
如何評價纏中說禪的打坐系列？
至陽至剛，苦海裡點了一把猛火。打坐前的基本功夫，如同降龍十八掌，孤陽無陰。氣運日遷，人多柔弱，不要試。命功還得要老師傅手把手，人的心性層次不一，以防不測，嚴謹對待。 洪權 看了飛靈提供的一些片段。這位纏修對禪修應該沒有太多實踐，體驗和認知都似是而非。大多數是腦子裡的邏輯思維結果，沒有乙個說對的。也都...
請教打坐參禪修的是什麼？
影丶靈 塵世之間尋求一方淨土，放緩 放慢。調和兩極，歸於塵土。是故認知周遭與內心交，脫離繽紛世界最終融於這裡。浮生一次，來也好去也罷，是為懶散 謹慎 鎮定 隨時準備 打坐 禪定 和參禪不可混為一談 打坐修定 第五度禪定波羅蜜 參禪修慧 第六度般若波羅蜜 禪定是定 參禪是禪 禪定不是參禪 念佛不在嘴，...