1樓：heroback
完全沒必要，頓悟就沒持戒，持戒只是一種手段，但不是唯一和必要的手段，持戒是為了減少雜念干擾，但是有的人本比較清淨，不那麼執著，他就不需要持戒，入定的定才是關鍵，戒只是表象，減少環境干擾的方法，僅此而已，不重要，關鍵看自己的心是否很執著，如果是，那就先持戒。
2樓：易心股道
的確必要。
但最好是慧戒，看空，識理，於是自己自發的戒。
其次是自己壓抑自己的慾望，規範行為符合修行標準。
最次就得是別人趕著約束著去戒了。
戒行，更是戒心。心若不戒，行必亂果。心若不戒，難得自清而行止觀，更難得慧。
3樓：古事
你得明白乙個問題，你是想修行，還是想成佛，還是想幹嘛。
成佛的法門就乙個，無為法。
戒定慧都是工具。
工具是必要的嗎？
不是必要的。
但是，有了工具，你就可以輕鬆無數倍。
簡單的說，持戒並非必要。
但是，那是針對上等人。
如果沒有那樣的毅力，智慧型，還是乖乖持戒比較好。
4樓：
楞嚴經裡有個詞叫「潛行貪欲」，你自己體會一下。
戒是無上菩提本，應當具足持淨戒。
若能具足持淨戒，一切如來所讚嘆。
——《華嚴經》
5樓：凡蟻
因何而戒
戒能定定能靜
靜能慧慧能覺
覺至涅槃
比如你好考大學，但是你沒上過高中，但是你具備了高中的知識。所以還能能考上大學。
如果你定能靜，你需要戒，也是一樣的
戒只是方法和途徑，戒是比較有效的主流的方法，並非必然。
6樓：
三學戒定慧源於楞嚴經，這是修行的三個步驟，因戒得定，因定開慧。
戒律相當重要，持戒是必須之必須。廣義的持戒不只是佛家戒律，還有國家法律、地方風俗等等均須遵守。說到根本，持戒就是守規矩，古語說的好：沒有規矩，不成方圓。
7樓：「已登出」
說不要的人都是耍嘴皮子，等你進入修行狀態的時候你努力的修，當你一破戒的時候，修行倒退甚至全毀，切身之痛的領悟之後還會說戒律不重要嘛
戒律永遠是修行的基礎，沒有任何的討價還價
8樓：實驗員C
禪修啊，最重要的是你得有時間。這個就是福報的問題。再有就是男生不能漏精。這個其實挺難的。別的戒條都不是關鍵的。關鍵就是這兩條。
9樓：
調整心念的技巧提高了，當你持戒時就會簡單一些，持戒難的是啥？還是心。布施獲得的控心技巧在這就排上了用場。
布施後面的持戒，需要調控的心理更多更複雜，相對的當你能做到時，得到的控心技巧也更高深。
這時以往那些你無法控制的心理，大部分都已經可以調整了。這其實就是定力增加了。
後面的忍辱，也是為了增加控心能力。精進，其實一直貫穿著從布施到般若，這裡單說，是一門深入之義，是讓你反覆提煉精華，從奶出酪，從酪出酥，從酥出醍醐，讓控心技巧進一步昇華。通過一系列控心技巧的鍛鍊，就能讓心長時間住於一處。
就像牧牛一樣，技巧提高了，讓往哪走往哪走，這就是禪定。禪定中，心力集中於一點，自然勢如破竹能夠突破平常想不通的問題疑雲，就是智慧型。
所以六度，布施持戒忍辱精進智慧型，是環環相扣層層遞進的，不是瞎湊起來的。不過這時還處於普通修行狀態，因為還有我執，我在行這六度，沒悟入心無所住而行六度，到了無所住而行六度的一瞬間，即得十方諸佛授記。當然也必須得靠普通的六度行，才能到達行無所行的六度行。
10樓：清祖
六祖壇經已經講得很明白：心平何勞持戒，行直何用修禪。意思是：開悟是由於心的覺醒，見自性清淨即見佛性。不一定必須在持戒，修行這樣的外在行為上面下功夫。
做的再多，都是樣子。六祖壇經的「見性即佛」，主張的就是在家人生活中的解脫。特別適合於我們平民百姓。
11樓：不知道怎麼稱呼
佛經裡說了四大皆空，我們的色身是空，平時可以不用戒，但是禪定中一定要戒，欲界定時不戒就算入魔了，所以平時也要戒，平時戒做到了，禪定中也努力做到，那麼才有可能進到下一步。等全部修到證到了再回頭，你會發現色身也自動會戒了。以幻修幻戒非常必要！
12樓：著相
如果是普通人禪修，僅僅想從禪修中得到一般的世間法的利益，不持戒也未嘗不可。
但如果想通過禪修達到禪定，至少達到初禪，按照佛教的義理以及具有禪定經驗者，必須持戒。只有持戒，才能達到禪定，從而獲得慧。
13樓：君上
戒是標準，但不能定義為唯一標準。根據你自己的實際需求吧。
現在許多人持戒，戒的都是外在行為，但是如果達不到知行合一，沒啥實際作用。反而還會成為累贅。我周圍遇到不少這樣的案例。
心平何需戒？你心裡有這個標準，持戒不持都一樣，你心裡沒有這個標準，就算持戒了，該如何還是如何。
14樓：終日乾乾
必要！很必要！非常必要！
以前我還是野生雲居士的時候，也有諸如「只要不犯斷頭罪，偶爾范范戒無所謂」的想法，這實在和我們中國鬆弛的戒律環境和人民群眾普遍修行「重心不重行」的觀念有關。尤其是我們漢傳大乘「五逆重罪也可懺悔」的觀點，更是給了大眾乙個犯了戒可以無生懺懺悔一切業障的錯覺。
密勒日巴大師年輕時學咒術殺了人，皈依瑪爾巴大師後依然要受背石頭磨穿背等種種苦報才能成就，我們是有多狂妄才認為能不持戒就能修成？
況且，學佛第一步是「深信因果 」，能深信因果，自然持戒清淨。不能持戒的說到底還是對因果不能深信，應當認識到，持戒是為了更好地創造修行的條件和遣除修行的障礙，戒律不清淨說明習氣任然很重，都是會障礙修行的。乙個滿腦子殺盜淫妄酒的人，再怎麼修估計也只能是「大妄想三摩地」，「大散亂三摩地」
綜上，持戒很必要！很必要！很必要！祝題主戒行精進，阿彌陀佛
15樓：護法居世
禪是指思維修，比如不淨觀，思維人身之不淨，還有無常想、死想等等，其目的是斷貪欲，也是一種智慧型，修成後，原本的貪欲沒有了，心清淨，邪念能止住了，也算定（戒定慧不是分離的）
定的含義，就是心一境性。
只要是能一心，就是定了。
乃至那些精神病患者，都是定境，邪定也。
修定前，先得，布施、持戒、護諸根，修好基礎才行。
這個基礎圓滿之後，修四念處，斷五蓋。
若沒得五支斷，而說初禪，都是邪定。
16樓：阿殊迦
持戒是快樂之因。若殺盜淫妄酒，必定感受痛苦。
不僅禪修是，連生善趣都是。好比一票否決，即使你有三摩地，智慧型，福報，若不持戒都不行。
《楞嚴經》：縱得心開似三摩地，若不斷殺，墮神道。若不斷淫，墮魔道。
17樓：03shy
必須要。必定要。肯定要。一定要。沒有一絲可妥協的餘地。
知不知道是一回事，能不能做到是令一回事。
現在做不到，不代表以後做不到。現在沒做到則沒獲得利益，以後做到了，必獲其利益。
但是如果因為自己現在做不到，怕被人說言行不一致而羞恥，為了標榜自己而亂說，那就斷失了以後往正確路子的去求證的可能性。信言不美，美言不信。煮沙求飯，終不可得。
18樓：DAODAODAFU
對！是必要的一步。六祖大師明心見性後，在獵人隊中還是只吃鍋邊菜，是乙個明證。
何況是些還沒有見性的修行人呢。在家修行的要自己盡量把握自己，但是不要給家人造成煩惱！居家修行者最好不掛相。
和合眾生。
禪修經常進入有分心下一步怎麼辦？
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