1樓：山枝月
我的理解是：善意取得以完成法定公示為生效要件，所以如果動產已經交付給受讓人，則善意取得成立，如果還沒有交付，則善意取得不成立，此時權利外觀沒有發生改變，不需要以犧牲權利人的利益來維護交易安全。
（錯了請拍）
2樓：以甯
因為本質上善意取得制度的目的是為了維護交易安全。善意取得是一種在所有權人保護與市場交易安全之間的妥協。原則上，無處分權人處分不動產或動產，不產生物權變動的效果，善意取得是例外情形。
因此，從本質上說，必須要無權處分確實有危及交易安全之虞時，我們才有適用善意取得的必要。在無權處分人意圖用占有改定的方式主張善意取得時，該物仍被無權處分人直接占有，根本沒有危及交易安全的危險，當然要著重保護所有權人了。
料想一種情境，甲將A物藉予乙，乙將A物賣給丙，並與丙約定：「我賣給你了，你再借我用乙個星期。」甲在一周中到達乙家，欲想收回A物。
此時乙辯稱：「A物已經被我賣給丙了，丙善意取得A物。你不可以拿回去，現在是我在用。
」毫無疑問是對所有權人甲的極大不公。
我們找不到任何要保護交易安全的理由，因為A物的占有始終沒有移轉，更無再產生物權變動的可能性。此時乙丙間的買賣合同仍然有效，但因乙沒有處分權，也不能適用民法典311條善意取得的規定，因此履行不能，承擔違約責任。
3樓：「已登出」
鹹魚懵逼的問一下，動產轉移生效不是看交付嗎？占有改定並沒有進行交付轉移好像，而且善意取得的要件中也有一條是說標的物已交付好像。
4樓：何屈
先說說善意取得的要件：
1，出讓人無權處分，這是善意取得的前提；
2，受讓人在取得的時候是善意的；
3，受讓人取得權利外觀，即，交付動產或者登記不動產。
4，支付合理對價。
我覺得爭議的焦點在於：占有改定這一觀念交付，算不算交付？我認為也是交付的一種。
占有改定便利了交易，同時弱化了受讓者的佔有權能，公示效力弱，非常容易被推翻。因此，我認為立法者鼓勵交易，同時也鼓勵交易雙方盡快完成實體交付，以保護完整的物權。
回到題主的三個例子：
1，甲賣車給乙，占有改定的方式交付。這裡，乙已經取得車輛的所有權，甲有權占有。甲再以車輛賣給丙，出賣車輛已超出甲的權利，甲無權處分，丙是善意。
甲丙以占有改定的方式完成交付，丙如果支付合理對價，即符合善意取得的要件，取得車輛所有權。但是丙對車輛的權利非常脆弱。甲隨時可能把車輛交付給乙，或者再出賣並交付給丁，丙就喪失了對車輛的占有，也就喪失了車輛所有權。
再分情況看，甲如果將車輛交付給乙，那麼乙是基於合同取得所有權。甲如果再出賣給丁並交付，丁善意取得車輛。
2，沒爭議。
3，甲賣車給乙，占有改定方式交付。甲又將車賣給丙，並完成實體交付，丙取得車輛所有權。甲再以「指示交付」的方式賣車給丁，甲是無權處分，丁善意，但是問題來了：
這個「指示交付」算交付嗎？甲既沒有車輛的所有權，又沒有占有車輛，沒有權利外觀，賣了什麼給丁？妥妥的欺騙。
丁什麼都沒有。車輛所有人仍然是丙。
5樓：
法碩還沒入學司法考試準備中，剛好看到物權法部分來回答下，談談自己的理解，有錯誤的話求輕噴...
第乙個例子，動產善意取得有五個構成要件，其中之一為交付，甲丙採用占有改定，按照通說不成立善意取得，除非到約定占有期滿後，實際地交付給丙且丙仍然為善意，才構成善意取得。
6樓：「已登出」
不是很懂，因為這個是否適用善意取得，目前理論界尚有爭議就國內目前來講，最終歸誰，程式如下
第一步，先由登記的取得，若無人進行所有權變更登記第二步，誰實時占有，若東西由原物主占有
第三步，誰先給錢歸誰，至於數額並未做規定
該如何理解「善護念」？
空谷大圓 護念的念可不是念頭的意思，鳩摩羅什大師翻譯的金剛經裡的護念梵文是parigh ta，玄奘法師翻譯金剛經版本為攝受，楞伽經 聖鬘經裡也常用攝受這個詞，翻譯成現代文大概是包含給予力量，類似於護持，加持的意義。 愚丫兒 善護念就是守護六根，不讓自己的心意識跑出去造業，道德經 說，蓋善攝生者，善攝...
如何理解 可慾之謂善 ？善到底是什麼？
曳尾泥塗 可慾之謂善，有諸己之謂信。先理解這句話準確的意思。欲，在這裡不是慾望，是追求的意思。人生，有可以追求的目標，叫做善 有諸己，有之於己，踐行自己的人生目標。有目標，自己做到了，叫做信。 良善婆婆 一念成佛，一念成魔。人總在佛和魔之間搖擺，有的人一生順利，成魔的機會幾乎為零。有的人一生坎坷瞬間...
刑法中的「非法占有」如何理解？
1.內容 1 排除意思 達到了可罰程度的妨害他人利用財產的意思，排除意思是引起可罰的法益侵害 妨害利用 的意思 機能 在使盜竊罪 詐騙罪與一時使用他人財物的不可罰的盜用行為 騙用行為相區別 2 利用意思 遵從財物可能具有的用法 用途進行利用 處分的意思 基於這種意思取得他人財物時，由於其法益侵害行為...