1樓：曳尾泥塗
可慾之謂善，有諸己之謂信。
先理解這句話準確的意思。
欲，在這裡不是慾望，是追求的意思。人生，有可以追求的目標，叫做善；
有諸己，有之於己，踐行自己的人生目標。有目標，自己做到了，叫做信。
2樓：良善婆婆
一念成佛，一念成魔。人總在佛和魔之間搖擺，有的人一生順利，成魔的機會幾乎為零。有的人一生坎坷瞬間會成魔。成佛的寥寥無幾，成魔的倒有不少，是怪命運不公，還是接受現實?
3樓：徐曉軼
孟子不熟。至於善是什麼，應該已經回答過好幾次了吧：
徐曉軼：善惡是如何定義的？以下哪些是善人哪些是惡人？
徐曉軼：什麼是偽善？
徐曉軼：「君子遠庖廚」是偽善嗎？
徐曉軼：既然善為道為何從善難墮惡易？
善就是非為利害的惻隱之心。人既有趨利避害的動物性，也有組織起來進行協作的社會性，動物性就是惡之源，社會性就是善之端。所以，儒學不認為存在什麼絕對的善、絕對的惡，善惡都是相對的，都是針對某乙個共同體而言的。
懵懂之初，率獸相食。大崩之世，易子而咬其骨。所以善需要文明的進步、更需要秩序、需要必要的物質、資源作為保障。
對於善，我們既要認識到，善是人性中那一點燦爛的光輝，沒有善，我們就永墜黑暗，彼此爭鬥，身心疲憊，永無安寧之日。但單純強調善，把善絕對化，就會失去動力，以善之名行萬惡，如西方中世紀的暗黑教廷一般。
何為善？！夫子曰：謹而信，泛愛眾，就有道而正焉。
4樓：北京金灣智聯科技有限公司
下一句就是答案，以下從度娘那兒搬來的。
【可慾之謂善】出自《孟子·盡心下》。
[原文]
浩生不害問曰：「樂正子，何人也？」孟子曰：
「善人也，信人也。」「何謂善？何謂信？
」 曰：「可慾之謂善，有諸己之謂信。充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。
樂正子，二之中，四之下也。」
[譯文]
浩生不害（齊中國人，姓浩生，名不害。）問道：「樂正子為人如何？」孟子說：「是個善人，誠信的人。」問：「什麼叫善？什麼叫信？」
孟子說：「值得追求的叫作善，自己有善叫作信，善充滿全身叫作美，充滿並且能發出光輝叫作大，光大並且能使天下人感化叫作聖，聖又高深莫測叫作神。樂正子的人品，在善與信二者之中，在美、大、聖、神四者之下。」
5樓：魏天生
可慾是代表能控制自己的慾望，少一些自己的慾望，就少一些對別人的傷害，就是善良的舉動。善是什麼，就是利己利人，適當的約束自己，共贏天下。
6樓：儒神我有錯
可以這麼說。
心學講的是心即理，既然自己覺得可行，那麼自然是善。善的評判雖然來自於他人，但是相對於來說，自己也可以給自己做的事來評判善惡。（道德婊站的是高，可是做起事來，手卻要伸到地底下去）
該如何理解「善護念」？
空谷大圓 護念的念可不是念頭的意思，鳩摩羅什大師翻譯的金剛經裡的護念梵文是parigh ta，玄奘法師翻譯金剛經版本為攝受，楞伽經 聖鬘經裡也常用攝受這個詞，翻譯成現代文大概是包含給予力量，類似於護持，加持的意義。 愚丫兒 善護念就是守護六根，不讓自己的心意識跑出去造業，道德經 說，蓋善攝生者，善攝...
怎麼理解《傳習錄》中 無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知噁是良知，為善去惡是格物 ？
廾匸 無善無惡本來就是你內心本來的樣子，有善有惡是你自己內心的意念所動搖，知道什麼是善的什麼是惡的才是你的良知，存住善的去除惡的才是格物。 吾性自足不假外求 心的本體無所謂善和惡，但因為人對事物必然會有所好噁，人的意識萌動 意之所及便有善惡之分。人的良知，即是非之心其實是能判斷事物的好壞 對錯 善惡...
如何理解「上善若水 水善利萬物而不爭 處眾人之所惡 故幾於道 」這句話？
夏柏 上善若水本身是一段很撈很掉價的敘述。因為其核心邏輯很短，老子根本不需要講後面一堆畫蛇添足的屁話。只用講 上善若水，水善利萬物而不爭，居眾之所惡 所以後面的文字內容存在的邏輯意義何在？天長地久。天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。是以聲人芮其身而身先，外其身而身存。不以其無私輿，故能成...