1樓：花開彼岸天
「乙個有孝心的淫棍」本就是具有兩面性的事物，為什麼一定要定義其單獨乙個面而忽略另乙個面呢？
人都是具有多面性的，為什麼要單獨定義其某一方面呢？
我買東西，收銀員幹好活就行了，難道我還必須先查他有沒有犯罪記錄？
見過的人多了，自然越來越會看人。
2樓：小葛
衡量不同事物時要有不同的標準。沒有一條規尺可以衡量天下所有的物事。論孝看心，論惡看跡。
沒有淫行不稱淫棍，沒有淫心物種不得繁衍。孝心與惡行分開來看。人是複雜的，不能以善惡二元法分之。
有孝心的淫棍也好，心懷善念的罪人也罷，與這句話沒有直接的邏輯關係。這句話主旨表明了衡量善惡的不同標準，但是並沒有告訴你善與惡一定對立，事實上善與惡往往是並存的。認為善惡對立只是人自己給自己扣上思維枷鎖桎梏。
開啟思維就不會有疑惑了。
3樓：白羽天翎
我覺得意思是，當乙個做好事的時候有心就行，當乙個做壞事就一定要有跡。就是盡可能把人想好的方面考慮，不要要求太嚴。
就像子貢拒金裡，贖回魯中國人的人可能是為了賞錢，但我們要往好處想，不能太嚴苛指責他是為了賞錢不是真好人。
就像坐懷不亂柳下惠，不能因為柳下惠硬了，就說他心裡淫邪，是個lsp，那就太過苛刻了。
4樓：
想試著從另乙個角度看這句話。
我認為這句話想要表達的意思是，評價乙個人的好壞善惡，應該盡量看他「心」和「跡」中更向善的一方。
具體代入到這句話，乙個人自身很孝順，但是他沒有能讓父母過上好日子的能力，那也不應該過分苛責他，有心無力是很無奈的事情，應該予以理解。
乙個公眾人物，為了自身流量，為了自己能賺更多錢擁有更大名氣，而去做慈善，我們也不應該因為他自私自利的初心而去否定他做慈善的事實。
當然，心和跡都向善，那是最大的善。
這實際上是一種「寬以待人」的思想，盡量從好的方面去看待別人的思想，是一種「性本善」的思想。還是挺契合中國傳統文化的。
但是這種思想是偏向於「個人修養」的，是對個人的約束。如果從社會層面，從法律層面看，這句話其實並不太適用。
比如說，要從巨集觀角度看待乙個對社會有一定貢獻，但同時在吸毒的公眾人物。
這裡面就有乙個「度」的問題，跡的「惡」超過了「度」（可以理解為法律，也可以理解為較高要求的道德範疇），因為他的善而寬容他就會顯得很蠢。這時候雖然依然可能會有人願意原諒他，但大部分人的意志，應該是傾向於對其進行懲戒的，那麼這個懲戒就應該由社會，由法律來實施。
賞罰有度，功過分明。這才應該是整個社會對乙個人善惡的評價標準。
最後大致回答下題目描述裡的問題，乙個抱有孝心的淫棍，作為個人，我們可以放大他的孝心而盡量少看他做的壞事（如果他做的事沒那麼壞的話）；乙個善心未泯卻犯了滔天大罪的人，作為個人，我們可以因為他善心未泯而嘗試去原諒他的滔天大罪，期望他能做好事來彌補。
但是最終的評價，應該是由社會，由法律，由人民群眾來決定。
總之，我們作為個人可以對任何人任何事做出評價，但這句話告訴我們應該寬以待人。而最終的「定論」，應該交給人民群眾，以及法律。
以上。（感覺有些偏題？）
5樓：趙小柒
不邀自來.哈哈.本來是來搜這句話來著
看到你的提問
這是說的是倆件事.不是說的同乙個人
我是這樣理解的哈
敬孝.他只能說有心了.不能說他實際做了什麼.如果非要追究他做了什麼.窮人家的孩子沒有乙個是孝子.
淫.他只能說這個人他實際做了什麼.不能去追究他在心裡怎麼怎麼樣.非要追究他心裡做了什麼.那麼.世界上很少有這樣的人
其實我不是來找這個的
不過我看到你的提問我也想起來了
我找的是
孝字論心不論事.論事萬古無孝子
淫字論事不論心.論心千秋無完人
6樓：庶小獺
首先，「淫」古意不單指淫亂，而是取「荒淫無度」之意。其次，如果出現了這樣的問題，當然要訴諸法律。法律與道德本來就是相輔相成的，內儒外法方可治世。
7樓：鳥語笙簧
呃……事先宣告，我是斷章取義的解釋。
實際上，我第一次看到這句話，是這樣的：論跡不論心，論心千古少完人；論心不論跡，論跡貧家無孝子。
我的理解是對於厲害的人，我們看他的「跡」，通過他的成就來評價他；對於那些諸事不順的人呢，則是看他的本心。
因為乙個再有成就的人，也不可能做到心裡無一絲私念，所以要看他的跡；乙個沒什麼成就的人呢，就看他的心了，如果乙個人，沒有「跡」就罷了，沒有「心」，那是一無是處了。
一點思考，請指教。
8樓：閱讀修身
抱了孝心的淫棍，那需要看他幹了什麼。如果他既孝順了父母，又犯了淫罪。那就是惡。
善心未泯卻犯了滔天大罪的人，自然是惡，自然會有法律的嚴懲。此外，需要說明的是犯了滔天大罪的人怎麼是善心未泯呢？我實在不懂。感覺像「人民資本家」一樣奇怪。
用來定罪的是你做的事兒，不是你想了什麼。如有惡，未表露和行動，便不會受到法律懲罰。
善惡屬於道德範疇，法律屬於最基本的規範。我看《烈日灼心》有段話很好的辯證了法律和道德關係。
如何定論，看法律。
如果做，看修養。
判斷善惡，看行為。以上
9樓：聞弦音而知雅意
我跟樓主看法有些不一樣，我認為行善行惡都是論跡不論心的。
對於行惡來說，既然沒有傷害到別人，何來惡這一說？內心千千萬萬的惡意，卻能夠控制自己不去實施，這簡直大善啊。
對於行善來說，好心辦壞事的情況並不少見的，對這種情況不批評都是摻雜了情感因素的理解了，對受害者公平嗎？多少破壞孩子婚姻自由的老一輩還口口聲聲說著「我這是為你好」呢，然而並不會影響他傷害了別人的事實。
我覺得，行善行惡皆論跡不論心。
10樓：島田半藏
不同意「論心不論跡，論跡貧家無孝子」這句話，我認為評判標準應該是完全論跡
孝順不是嘴上說說就能做到的，家境貧寒並不能阻止乙個人為父母分憂，不論結果怎麼樣，只有盡心盡力去做事，才能稱得上孝順
除非這人高位截癱，做不了什麼事情，但是對於高位截癱的人 ，嘴上說說也是他能做到的事情
11樓：李肆
在我看來，這句話意在提醒自我在評價外界事物時，盡量保持最大程度的審慎和寬容。
好心辦壞事的情況太多了，愛本身就是一項需要學習的能力。所以有心也好，善意本身就值得珍貴。
反而言之，人不是聖人，難免會偶有邪心。對於作為評價者的我們來說，也有可能帶有成見和誤解。疑罪從無，只能通過事實來推定。
約束自我是探索世界的開始。
12樓：
只說君子論跡不論心。
舉個例吧。
二娃和翠花分手了，翠花送二娃一雙溜冰鞋，心想滑冰摔死他個二娃算了。二娃去滑冰，沒想到真摔死了，這怎麼算…
法律角度，二娃死於意外事件，不關翠花什麼事。
13樓：那啥那啥12138
意思就是人要是有孝心啊，要看他的心不用看行為，要是只用行為來判斷孝心那些窮人家的孩子就沒有孝順的了。
乙個人要是做了不正當的事，就只能看他的做法行為，不能看他的內心的真實想法，如果只看內心所想忽略他實際幹的事，那世界上就很少有沒有壞想法的人了
14樓：
總而言之，這兩段話可以看作「為人處世的標準」，心懷好意做事就是善的，不能立下過高的標準去要求每乙個人；做了壞事才是惡的，不能苛責他人時時刻刻都清心寡欲毫無雜念。
我認為這些看法太樸素了，善惡沒那麼分明也沒那麼重要，過於關注善惡沒什麼意義。
15樓：
沒有那麼複雜，這兩句話是基於人性的現實來說的。正所謂：百日床前無孝子。
養老是要花錢和消耗精力的，尤其是老人喪失勞動能力變為純消費者時，絕對是對窮人家的考驗。在這種情況下，貧家無力贍養老人，就會走上絕路，很可能拋棄老人。所以，很多時候，尤其是對窮人家，孝順可能就是你有那個心意就夠了，大家也就心知肚明，不是你不孝，而不是客觀條件不允許，所以孝順是論心不論跡。
萬惡淫為首就更好解釋了。很多人都有意淫物件，但如果你只是意淫一下對方就要被抓起來，那恐怕這個世界幾乎全是罪犯了。所以，你究竟是不是乙個淫棍，不在於你想了什麼，而在於你做了什麼，到底有沒有行淫亂之事，論跡不論心。
16樓：熊十三
這句話連貫起來並無問題。
窮人沒錢，沒法給父母提供好的生活條件，生病了也沒錢買最好的藥，但是有孝敬的心，即便沒有最好物質條件，這樣也可以稱之為孝順。
食色性也，人人皆有『色』心。所以這方面只能論行為。在心裡想想色色的東西，不算淫。
推到極端，或者旁門左道，沒有哪句話是對的。
17樓：劉葉麗
修道人，無非是斷惡修善而已。
斷惡很難做到，要一步步來，急不得。第一步就是持小乘戒律，即行動上不犯戒就行。這個做好了，以後再談心念上不犯戒，那是大乘菩薩的戒律。
修善也很難做到，要一步步來，急不得。因為普通凡夫罪惡深重，今生今世福報很薄，要像國王一樣拿出許多財寶供養眾生，恐怕億萬人中只有一兩個人能做到，故而修善，第一步就是，先培養善心，好比春天播種一樣，先種下種子才是關鍵。若有多餘財力，第二步才是善行。
18樓：劉歡
社會管理之所以這麼難，就是因為任何程式化的文字，都不足以描述人的所有行為，總有讓規則不適的情況出現，這讓我們從邏輯上理解人生的各種現象變得格外困難。
有性繁殖在創造無限可能性方面體現出了無與倫比的強大威力。
19樓：
對事不對人，人沒有善與惡，但是做的事有善與惡，一輩子做好事的人也有內心的陰暗，壞事做盡的人也有內心的柔軟。人不是簡單的二元論，其實大部分人都是不善不惡的，做的事也都是不好不壞的。所以法律賦予了罪犯改過自新的機會，也不會因為某個人做了非常大的好事而對他的過錯置若罔聞。
20樓：FiveGgo
有心為善雖善不賞，無心作惡雖惡不罰。
動機吧好也可能好一時，惡也並非惡一世。
自己心裡清楚，自己是好人還是惡人。
誰做了什麼惡事自己不清楚嗎？那麼清楚的知道自己做的事就能自我判斷自我良惡了吧。
21樓：[已重置]
有心為善，雖善不賞；無心作惡，雖惡不罰。百善孝為先，孝敬父母，感念生育之恩。萬惡淫為首，我倒是不同意，對淫怎麼定位？
這個很難把握的，性慾強是不是就是淫，公平嗎？我覺得萬惡應該是不孝為首！
22樓：楊旭東
以前老鐘老師有個栗子解釋的很好，說：比如有一天你被警察抓住了，警察問你，有沒有犯罪？你說，沒有。警察又問你，腦子裡有沒有想過？
就個人品行來說，這就是論跡不論心，因為誰還沒個思想跳脫的時候啊？但想想又不犯法不是。
至於孝順，這屬於人情的範疇了吧，有那份心意就夠了。
23樓：獨昏
萬惡淫為首代表人的思想迷糊、錯誤、好壞顛倒。
實際上性交只是生育過程，並不會對雙方身心及生活有什麼好處，而人們卻認為性交對身心及生活有好處，然後去追求，結果淫亂害得自己身體殘疾、害得自己智慧型下降及精神萎靡、怕見人、害得自己家庭破裂丟失事業工作、貧賤一生，經常淫亂還會短命。
如果人破了色迷這一關，能對生育和夫婦關係正確理解，就會對憤怒、懶惰、貪求財名位、辱罵、誹謗、吸毒、賭博、打架等擁有正確觀點及處理的辦法和理性對待。人破了色迷這一關，人就會聰明有智慧型，人就會避免災難，就會從災難中脫離，就會過乙個幸福平安的生活。
百善孝為先代表人掌握了最好的方法用於處理事情和對待別人。
人破除思想中的錯誤迷惑後，就會考慮與人相處的辦法。什麼樣的方法不會引起與人矛盾而能讓人喜歡自己，讓自己從別人那裡得到好處不得壞處，這就是孝法。孝法就是待人如父母如祖宗，絕不傷害，遇害不報仇，見面行禮貌，有問如實答，隨順或有令執行，不爭理，不爭對錯，以微笑面對無理取鬧和憤怒氣人，勤勞勤學，把自己的本分做好。
在家裡實行孝法，就能得到父母最大的幫助與關愛，在社會上實行孝法，就能得到社會整體、他人的最大的幫助與關愛，自己的身心及生活就會得最少損失、得最大幸福。
正確理解百善孝為先，萬惡淫為首，身體會變好，精神會變好，人際關係會變好，事業也會變好。
而且變好的速度會讓你感覺到驚訝。不信你馬上去試一試。一試就會有效果的。
正確認識到這種思想，比學什麼技巧，懂得什麼發財的專案都有效果。都立竿見影。就會發現賺錢是細枝末節，也是順手就完成的事情。
憑什麼「百善孝為先」？
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