1樓：
試試斯賓諾莎倫理學論神篇的方法解釋
論神篇的神並非自然神學意義上的超驗存在，而更像是一種先天存在於內心的純粹直觀
命題五「按事物的本性，不能有兩個或多數具有相同屬性或相同性質的實體」，證明略。
命題七「存在屬於實體的本性」，證明略。
命題八「每乙個實體必然是無限的」
證明：據命題五及命題七，具有乙個屬性的實體必然是唯一的實體，其本性就是存在。因此按其本性，它不是有限的就是無限的。
但據界說二（凡是可以被同一性質所限制的事物，就叫做自類有限），若實體有限，則有限的實體必然被具有相同性質的另一實體限制，而這一實體的本性也是存在。據命題五，這樣具有兩個相同屬性的實體不可能共存，故而實體是無限的。
代入概念即為
1.蘋果就是蘋果，不可能有乙個東西具有和蘋果完全相同的屬性卻不是蘋果
2.若將蘋果作為乙個先天存在的感性認識，則蘋果的概念就是無限的，其氣味、色彩、植物學分類是對其進行認識的手段，蘋果皮、果肉、種子描述是通過此類手段形成的自類有限的現象
2樓：和而不同
沒讀過阿那克薩格拉著作，對題主問題試作如下解讀，若有錯誤請批評，若無參考價值可無視。
概念是思維的基本單位，不妨用概念指代事物。而概念都有內涵和外延，所謂內涵是指概念所反映事物本質屬性的總和，所謂外延是指概念所確定的物件的範圍。即內涵和外延二者存在著內在與外在，性質與範圍、深度與廣度的區別，不能混淆。
種屬關係是從概念的外延來說的，「一切在一切之中」便可說成「一切種概念存在於一切屬概念之中」；依概念指代事物，便可說成「一切種事物存在於一切屬事物之中」。如黃種人、白種人、黑種人都屬於人，即人的外延上包括著黃種人、白種人、黑種人……
作為種屬關係的事物在內涵上存在著特殊性和普遍性的關係，相對面言，種概念內涵揭示的是特殊性，屬概念內涵揭示的是普遍性。普遍性寓於特殊性之中，並通過特殊性表現出來的，沒有特殊性就沒有普遍性；特殊性卻也離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒有的。依上例，人的內涵是社會關係的動物；作為社會關係動物的人存在於黃種人、白種人、黑種人之中，離開具體的黃種人、白種人、黑種人，就不存在作為社會關係動物的人；同樣，不管黃種人、白種人、黑種人各有多麼不同，卻都包含著「社會關係的動物」這個普遍性。
所以，從種屬關係和普遍性與特殊性的關係來論事物聯絡，結論是不同的。不能因為外延上屬概念包含著種概念，就說內涵上也是屬概念的普遍性包含著種概念的特殊性。當然，從普遍性和特殊性的關係而論事物聯絡似乎已經偏離本題，提出來不過希望引起注意而已。
很多讀者由於不注意概念內涵和外延的區分，把種屬關係與普遍性和特殊性的關係混為一談，犯了思維錯誤而不自知，或者自感有錯卻苦於找不到根源，這是很令人遺憾的。
可不可能所有的一切理論都會被推翻 如果一切都可能是錯的，那我們現在的學習又有什麼意義
Mars的七月 建立理論是為了使主體便於理解客體，隨著理解的深入，先前建立的理論就可能被推翻或是得到補充。一切理論都建立在人的認識之上，如果人停止認識，理論就不再被人需要，一切理論的推翻等價於人放棄認知，那麼人就會消失，判斷一切的對錯也會變得沒有意義。至於如果一切都有可能是錯的與我們現在學習有什麼意...
是否在最初一切已經注定？
咔咔不太咔 在算命的時候，技術高的可以直接說出來你家人的資訊，那麼，同時拿出來你家人的資訊八字，可以互相逆推，剛好你家人的八字也可以退出來你跟父母之間的狀態以及以前運勢狀態。每一步都是給你準備好的，準確的說，你以為你的想法是你自己的想法，但是八字中早已經反應出來，你下一步會有這樣的決定。不是八字決定...
如果一切能回到最初，那該有多好啊？
枯否枯否 換一種想法，如果人生就像玩遊戲，稍有不滿就可以清零重玩，那是不是就會有人不珍惜生命，其實人類這種設定挺好的，我們所知生命只有一次，才會讓我們竭盡全力，足夠認真的對待人生，讓我們珍惜每乙個人，每一種體驗，哪怕是痛苦的體驗。 lanlan 人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。大家都想回到最初，開啟...