1樓：龍園勝雪
儒家談利不多。仁義才是儒家的根本.對於個人來講，一言一行也要符合道，君子只關心自己的言行舉止是否符合道，至於利不拒絕但也不去追求。
就比如平常我們的工作，努力工作，盡心盡力，做好自己的本職工作就行。人的能力有大有小，但只要盡心工作，能力高的自然報酬豐厚，能力差的也沒什麼好悔恨的.
對於乙個國家來說，為政者只需要做到施政不失仁義，讓整個國家都很公正，那麼就能做到各行各業各司其職，你要相信人民的創造力是無限的，你只要給他們保證公正的環境，就能激發他們的才能，我們的國家自然就會富強.唐太宗的年號貞觀就是中正的意思，可見中正無論對於個人還是國家都是最重要的.
2樓：徐曉軼
首先，儒家從來沒有把道德修養看做人生最根本的追求。儒學所求的民眾之福祉、家國之未來。不能把家國責任擔負起來而談什麼道德修養的，偽君子也！
儒學從來不是要求只追求自己的如何如何的，仁者，愛人，儒學的價值指向永遠是人。
就題主所問，論語中已經說的很清楚了：
夫子曰：庶之、富之、教之。
夫子曰：邦有道，貧且賤者恥焉。
也就是說，在儒學，教化是在富庶之後，這和倉廩實而知禮節都是一脈相承的，而君子的教化就是在帶領民眾追求共同富裕的過程中以身正之的！
3樓：
義者，宜也。
只要能把追求物質富裕的合理性論證明白理通，在「義」這裡自然是可以通過的。
那怎麼論證追求物質富裕的合理性呢？今時今日，當然要依託辯證唯物主義理論為根本，以共產主義為最高目標，說明追求物質富裕是歷史發展的必要推動力。在達到最高目標之前，發展生產力是必須的，歷史事實證明，市場經濟是提高生產力經濟的關鍵途徑……（省略若干字）
光這麼說還不行，還有打點補丁防止有漏洞。說說過度追求物質財富的弊端，精神文明建設也不可放鬆，否則……
最後給個總結式發言。
這作文就算不給個滿分60，50多也是跑不掉的。
4樓：墨者永在行
你可以參考墨家義利思想來論證——今也天下之士君子,皆欲富貴而惡貧賤。《墨子》在墨子看來，義，利也。天下之利歡。
物質為周生之本，追求物質富裕是人之常情。況且，沒有物質基礎，如何實行仁義？有物質基礎，才能捐款捐物，墨子說有餘財勉以分人，自己一文不足，何以兼濟天下？
儒家的義利思想本身就是錯誤的。用錯誤的尺度做標準，怎麼可能得出正確的結果？
5樓：教外私淑
儒家從來不是重義輕利，那是輕浮文人對儒家的歪讀；對於儒家來說，義所以重，就是它代表了最大的利，儒家的義，是站在社會角度，能讓所有人獲得最大利的行為規範：
義者，利之和也；
能讓所有人獲利的，就是義
君子以天下為己任，為天下人謀利益，那就是：重義
6樓：李柳河
在國家層面，不僅要考慮如何富裕，另外乙個重要的是要考慮財富如何分配。
孟子對曰：「王！何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰『何以利吾國？』大夫曰『何以利吾家？』士庶人曰『何以利吾身？』上下交征利而國危矣。
7樓：依山人盡
儒家不排斥利，樓下已有回答，不贅述。
我只單論這句話：王何必曰利，亦有仁義亦而已矣。
即使直接把第一句換成，王不必曰利，也不足以說明仁義和利就有對立性或者矛盾性。人家的意思是說沒有必要，因為仁義足夠，非要通俗化的話就是：有仁義，錢自然也會來。
好剛用在刀刃上，看問題看關鍵，看樞紐，這是人家孟子的意思。
而不是說，利不可曰，曰利，就不仁義了，沒有這個意思。但是有：不要因為過分強調利而丟了仁義，捨本逐末。
也就是側重問題，不忘初心，不要為達目的不擇手段，而失去事物的本來面目和價值、方向。
那問題就來了，什麼是仁，什麼是義？
這個問題有古往今來超過兩百億中中國人不斷在猜。
其實見字如面，直接看字。
仁者，一人二人，上人下人，大人小人，一人不足以成仁，所以孔子說仁者愛人，就像愛人一樣，由此及彼，所以這個字強調流動方向和方式，而不強調形名。喜怒哀樂愛惡，仁者愛人，所以仁屬於六情之一，乙個君子，乙個君，不仁，不愛，如何實現群的目的？
義，隸書是羊我，篆書是羊和柵欄。所以要理解什麼是義，需要理解什麼是我。手執戈，守護，守衛，那個站在這裡守護的人，就是我，所以左傳裡凡是用到我的地方，都是我軍，我師，我國的守護力量等等。
所以，義這個字，意思是我守護羊群，我守護大家的吉祥，牧民之道。所以才有社會道義一說。
這樣，回頭說剛才的問題，人群社會，君，君子，仁義是不是本？沒有仁義，那還談什麼群呢？那是奴役，是統治、剝削、壓榨。所以，後來我們進入了帝國時代。
8樓：惡魔笑我
對孔孟思想的迷誤，主要表現在，把「明白事理」道德化。
舉例：殺身成仁，捨生取義。可不是為仁慈，慈悲。而是為事理。
但！人總用私人得失；立場，來論是非；對錯。這。。。很可笑的。
是故！如題之「利」者，是指立場下之得失，非該得之得。此孔孟之所不為也。
孔孟之不為，乃非該得之得，是社會混亂之源，而非不可得（利）。
唉！以經為道者，卻讀為「不可得（利）」，這也是搞笑。
儒家重義輕利，又主張要厚葬，那麼這麼錢哪來的？該怎麼理解？
六華 厚葬除了表示陪葬物多之外，還表示土厚的，土薄指的是隨便挖幾銑，然後就把人給埋了，事後，野狼之類刨開土把屍給吃了，這樣也就達不到埋葬的目的了 入土為安 這可以說是最簡單的厚葬了，之後攀比之風盛行 我家亡人比你家亡人陪葬多，證明我比你孝順，從而獲得眾人稱讚，然後又藉此給提高社會地位加分 或者說生者...
宋明理學是傾向「重利輕義」還是「重義輕利」？
理學的大儒，比如朱子 王陽明等等，他們認為自己的學說，是繼承自孟子的道統，而孟子的觀點，在 孟子 一書種講得很清楚了 孟子對曰 王！何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰 何以利吾國？大夫曰 何以利吾家？士庶人曰 何以利吾身？上下交征利而國危矣。萬乘之國，弒其君者，必千乘之家 千乘之國，弒其君者，必百乘之家...
墨家思想和儒家思想那個更好
ok123456 現代文和現代人傻不拉幾的，這個儒墨都有實質，沒有思想！其實就是學說，有學術內涵！儒學觀點是思而不學則殆！楚狂輿言金之為政者待業。光思考不學習的人很危險！墨家連思考都不思考，就幹活！這個器械機關是非常複雜的，不能憑空捏造，思考沒什麼作用，都是幾何問題！你書本上不是有魯班發明鋸子的故事...