1樓：摩詰沈
1. 大道被人們遺忘毀壞了，才建立了「仁義」這套價值體系來互相期許和標榜，而仁義的行為耗費精力而不易持久。
2.類似遞弱代償原理，有大道時人們本自具足，淳樸高尚，整個社會執行良好。失去大道後，發明仁義這個體系和工具來補償自己的衰弱。
3.引申一下：因為不是每個人都能遵紀守法，所以才需要那麼多警察; 因為不是每個人都能生病自癒，所以需要那麼多醫院; 因為不是每個糾紛人們都能自己和解，所以才需要律師和法院。
4. 太平治業無像，野老家風至淳。只管村歌社飲，那知舜德堯仁。
2樓：向愚雜記
這句內容摘自《道德經》第十八章，全章內容如下：
大道廢，有仁義；慧智出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
翻譯成白話，意思如下：
世間大道被荒廢，才有推崇仁義的現象；智慧型技巧的出現，導致大量偽善行為的產生；家庭關係不和睦，孝順和慈愛的行為得以顯露，國家政治混亂，忠臣應運而生。
整章內容通過分析各種正統道德規範的產生原因，來引導人們回歸初心，重回大道，中心思想在於強調道是萬物生存發展的根源。
仁義、智慧型、孝慈、忠心，都是主流社會宣揚的美好品格，希望民眾都能落實到自身的行為中。這種刻意的宣揚，恰好說明社會出了問題，缺少這種美好。
如果社會真的能夠按照大道的規律執行，統治者無為而治，老百姓自然生存，這些美好的品格就像空氣一樣，均勻存在於世界上所有的地方，不需要宣揚和強制。
反之，統治者滿口仁義道德，背地裡男盜女娼，普通民眾為了自身利益，也會偷奸耍滑，六親不認。宣揚的道德規範只能停留在形式上，無法真正改善社會現狀。
前面兩句總領全章內容，指明大道被荒廢後，產生一系列不良後果，而且有遞進次序。最直接的後果就是，社會開始推崇仁義。
老子在第三十八章有提到，仁義是最接近道的行為規範。推崇仁義，說明道已經被廢棄，仁義也是少數優秀人士才有的高尚品德。
如果大道存在，所有人都會有仁義的品德，和吃飯、穿衣一樣，不需要特別指出來。
緊接著兩句，是說明推崇仁義產生的後果。因為仁義不再是自然的品格，需要學習才能掌握，只有那些有智慧型的人，才能真正做到仁義。
但是，這些有智慧型的人，可能會因為堅守仁義吃虧，就採用偽善的方式，既保持名聲，又保護自己的實際利益。
最後四句，是分別把偽善在家庭和國家造成的後果描述出來，六親不和，國家昏亂。而順便又提出孝慈和忠臣概念的無奈。
孝慈的出現，是在六親已經失去和睦相處的情況下產生。如果六親和睦，根本不會有孝與不孝的分別，也沒有慈與不慈的分別。
忠臣也是一樣，國家安定時，大臣們沒有忠與不忠的分別，都是在做自己的本職工作。
所以，按照老子的理論，世界按照大道規律執行時，沒有仁義的出現，智慧型得到壓制，而不敢製造偽善行為，家庭和睦，國家安定，人人孝慈，人人忠貞。
老子的這種思想，對於現在的國家治理，家庭關係處理上，依然有用。
尊重事物發展的客觀規律，少一些形式追求，多跟隨內心最初的想法，一定可以減少矛盾和困難，早日到達理想的彼岸。
3樓：陌上愚翁
傳抄錯誤
秦始皇焚書坑儒，項羽阿房一炬，劉邦忙著平定諸侯，呂后忙著分封諸呂，陳平周勃忙著廢帝，一直到陳平死了，周勃被調走以後，漢文帝時期才真正有時間國家範圍整理古書。從漢文帝到漢武帝時期，是先秦古籍大發現時期。
通行本道德經就是這個時間段確定的。
因為不是原本，很多三字一句的，有不少傳抄錯誤。
郭店楚簡，為目前所知最古老最原始版本。
其中這一段為「古大道廢，安又仁義 。安又仁義。六親不和，安又孝慈 。邦家昏亂， 安又正臣。
」多了乙個字「安」，意思完全變了。
4樓：
引用一段老子原文
失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
夫禮者，忠信之薄而亂之首。
人們逐漸地由原始自然的道，走向了規範的禮
仁義只是中間的過程
（關於上面那兩句話的驗證，周公德孔子仁孟子義荀子禮。。
5樓：大姐說說
就像人人都有耳朵鼻子一樣，我們會關注某個人有耳朵鼻子嗎？只有大部分人都沒有耳朵鼻子，才會關注那個有耳朵鼻子的。很多人都不按照道行事，那些按照道行事的不就不就凸現出來了，也那些那些仁義的人不就顯現出來了。
6樓：Tyrone天予
遞弱代償
例子:智人在體力上沒有猿人強壯，但是用工具彌補了自己的弱化。智人失去工具，就很弱小。而猿人可以學會使用工具，但是失去工具一樣沒問題。
回到道的問題。
在道人比失道人要更本自具足和高尚，失道人發明了仁義這種工具彌補了自己的腐化墮落。以讓自己行為可以接近道。
甚至在表面上，這種遞弱代償的規範工具，看起來比道還要高階嚴謹標準。但是越標準的東西越有侷限性。這是仁義比之於道的缺陷。
道是無為而為的，是上善若水無常型的是可變通的，是不受侷限的。
失道者當遵從仁義。這是好的規範。
得道才是最好的準則。
道法是一種活法。
7樓：
一、版本之別。
《道德經·第十八章》大至有兩大類版本，北大漢簡、漢帛書甲乙本、以及王弼本屬於一類，用詞上雖彼此稍有出入，但義理完全一致。以王本為例，全文如下：
大道廢，有仁義；智慧型出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。一共四句，每句表示的都是前後兩者的對立，互為印證，意思相當於「有無相生，難易相成」，有壞才有好，沒有壞就體現不出好來。
另乙個版本是郭店楚簡，全文如下：
故大道廢，安有仁義。六親不和，安有孝慈。邦家昏亂，安有正臣。
後者與前者最主要的區別就是沒有「智慧型出，有大偽」一句。郭店楚墓下葬於戰國中期（西元前3-4百年間），所以楚簡被認為是最早的版本，也正因為此，人們推斷「智慧型出，有大偽」一句是戰國後期的道家傳人新增進去的，而非老子原作。
楚簡與王本相比，每句還多了個「安」字。這裡，安通案，意思是「於是」，因此不改變文意。「安」不是我們今天常用的疑問詞「哪還有」。
（中國文字有個發展過程，早期沒有那麼多字，乙個「安」字代表了多重含義，後來為了區別不同的用法，就從「安」演繹出了「案」和「按」等，所以古文中常常出現通假的現象。）
二、道與仁義的對立。
這一點需要特別強調一下。今天的人們受到儒家思想的薰陶，認為道德仁義是一體，都代表積極正面的價值觀，而這恰恰是認識道家理論的乙個誤區。
首先，道家的道德與儒家的道德不是一回事，同樣的名詞表達的卻是完全不同的概念。比如，道家的道德以平等為首要準則，一切踐踏平等的價值觀都被視為不道德。而儒家的道德基礎就是差等，不平等是天命，與天相和才是有德；接受不平等就是修養，只有當內心真誠地接受了不平等，才被儒家視為得道，從而有德。
所以，儒道兩家歷來水火不容。
既然儒家的道德是對道家最高準則「平等」的徹底踐踏，與儒家道德融為一體的仁義，也自然是道家道德體系中的糟粕。這一點是大多數人沒有意識到的。「大道廢，有仁義」，並不在是說「仁義」是「道德」退而求其次的選擇，而是在說「仁義」是和道家的「道德」完全對立的。
有道德便不再會有仁義，同樣，有仁義也不再會有道德。
「仁義」為什麼是和道家的「道德」完全對立的呢？因為儒家的「仁義」是和儒家的「道德」融為一體的，是儒家道德體系的重要組成部分，也是儒家道德的具體表現。道家為什麼不談仁義？
因為在平等的原則下彼此互相尊重，沒有不仁，也無不義，仁義無從談起。只有當社會出現了貧富差距、貴賤之分，人才會有所取捨、有所憎愛，從而才有仁義可言。
那些高談儒道一體的論調，完全是在罔顧儒道之爭的本質。
8樓：李旭東
「失道而後有德，失德而後有仁，失仁而後有義，失義而後有禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。」和「大道廢，有仁義」可以對照來看。
前一句的意思是，你不能掌握道的規範，只能退其次依照德的規範，以後依次是仁、義、禮。如果只有禮的表面功夫，沒有仁義道德，那就是很虛偽的，忠信不足，災禍的起源。
「大道廢，有仁義。」意思就是道德規範不能遵守，那麼只能降低要求，最少要符合仁義的規範，再往下降低標準，那災禍就來了。
9樓：魚骨
簡單理解，就是「退而求其次」的操作。
《老子·第十八章》
大道廢，有仁義；智慧型出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
直接複製其他答主的。
粗看，四個短句，分別講述的是：社會、個人、家庭、國家。
除開「智慧型出，有大偽」，另外三句都是：XX不好了，然後就有了YY。
我們不能理解為：大道沒有了，就有了仁義。而只能理解為：大道沒有了，人們就有了仁義的需求或者說呼聲。其他兩句也應這樣理解。
再來仔細理解。難免就要結合《老子》其他章節的含義。
大道為什麼廢？根據後面接的「有仁義」，可以知道這是在表述社會、國家的政治問題，或者人際關係。大道廢的原因就是君主沒有「無為」，而是在「有為」，換個話說就是在妄為、瞎折騰。
君主過分伸張自己的意志、慾望，自然就會侵害人民的利益。這種過分侵害可能導致社會混亂、民和官的關係尖銳對立。自然就有了「仁義」的需求。此處沒有將仁和義分開理解。
這種需求，僅僅是需求，並不能說有了需求馬上就會實現。所以，引用一下第三十八章：
上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。 上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。
上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。
將標粗體的取出來：
……故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。……故去彼取此。
這裡德是道的表現。失去乙個，追求另乙個。再失去乙個，再追求另乙個。所以在理解上，只能將之認為是人民或者社會的一種需求和呼聲，而不是已經達成。
舉個類似的例子，家長教育孩子的：你讀書不行，那把體育搞好吧；你體育不行，那你聽話不搗亂吧；你不聽話要搗亂，那你別學壞吧。
當失無可失，人民就只能起義革命了。
10樓：勇敢的心
這麼說話的人，都是道這種認知動起來的人。當仁義禮智信這類人給人制定的標準大行其道的時候，就是整體背離自然規矩的時候。舉個例子：城裡起了一棟樓，是因為：城外平了一座山。
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