1樓：智慧型女神阿庫婭
能被稱為唯心主義算不錯了，維根斯坦還被稱為唯我主義呢。畢竟中特馬是孔孟之道的傳承，不管哪派大師都要批判一番，也只有量子力學他們沒法理解就不敢亂評價而已。
2樓：釋迦摩尼佛
很簡單，佛教的社會觀，那就是：
能救乙個算乙個！
1、佛教的人生觀
世尊認為，有情由於無明，常造作不善業，招致苦果。
又因痛苦煩惱而不斷造業，導致輪迴，不能出離生死、不得解脫。
以眾生造作生死業因，來解釋有情的生死流轉和輪迴，稱為業感緣起。
換言之，業，緣起，無名，基本上就是佛教的人生觀。
地藏經雲：「南閻浮提眾生，起心動念，無不是罪，無不是業。」
身口意的行為，只要出現了，就是業。
身是身體的行為造作，口是語言的行為造作，意是七識心的思想行為造作。
不管是哪個眾生，只要有行為造作，都有業，都有果報，要看身口意行為的善惡性和輕重。
身體行為造作有善惡有輕重，語言行為的造作有善惡和輕重，七識心的行思想為造作有善惡和輕重，那麼果報就有善惡和輕重，有意有有意的果報，無意有無意的果報，沒有不受果報的。
意業不犯或者非常輕微的，只有斷除貪嗔痴煩惱的三四果人和地上菩薩，其餘人都犯意業。
口業比身業容易犯，多數人口無遮攔，身體造業的不算多；如果身體造業多的，那是貪嗔痴煩惱極重之人。
2、無名與貪愛（欲）
佛陀其實從來沒有認真說過，什麼是無名，他會通過比喻之類說法來解釋。
然而我有乙個自己的見解，無名：一念妄動而不知不明，就叫無名！
因不知不明而瘋狂抓取！就叫業力！
抓取什麼？哎！不就是七情六慾那回事兒嗎？！
3、斷惡修善
世尊將走向正道的方法，總結成了「三十七道品」。
對白衣說了五戒十善。
總而言之，佛教主張斷惡修善。多的我就不說了。
4、最終答案：佛教的社會觀
前面說了那麼多，題主的問題已經很明朗了。
甚至是躍然於紙上！
什麼是佛教的社會觀？
佛教根本就沒有什麼社會觀！
一直以來，都是以人，以眾生為本的「觀」
也就是說，佛教只有人生觀！即：
眾生平等！然而眾生因無明、貪愛而造業，在三界六道中不斷輪迴，不得解脫。唯有斷惡修善，才能趨向解脫。
如果有社會觀，那就是：能救乙個算乙個！
這輩子救不完，下輩子繼續救！
「眾生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛」
3樓：alphago
回答比較客觀。
佛陀對待社會的看法就是淨化人心。基於佛陀本身出世間法的立場，對於社會形態的改造也就沒有具體措施，基本態度是：你們玩你們的，我不玩了。
對事講究逆來順受，而不是改造環境。這輩子生的不好，都是宿世惡業所致，好好持戒淨化心靈，爭取不要出生在這個萬惡的三界。
4樓：寂靜
我雖然很喜歡佛法的解脫，但是我對佛教的世界觀社會觀並不認同，其實還有更好的理念。
我的理念，就是把共產主義和解脫道相結合，建立乙個人人修行的淨土世界。到時候，就不要幻想著去什麼西方極樂世界了，現實就是乙個真正的樂土。
不是我說胡話，其實佛陀也沒有這種理念，因為這就是時代的發展，人類智慧型不斷提高的結果，佛也不是全知全能的，他只能侷限在那個時代，他只能認為人類就是那個種姓制，不知道人類存在奴隸制，封建制，資本主義，甚至共產主義設想。從這一點，也說明輪迴的可疑，說明佛陀並不能預知未來，而不是大家想象中的那種無所不知的神。所以啊，佛說的未必就是對的，還需要修行者自己的實證。
請教各位爺，佛教認為自己遇到不懂的東西，但卻不愛問問題的人會容易有正見嗎？
林錯 不懂的事千千萬，如果一輩子都花在問不懂的問題上，那一輩子都是在浪費時間。問問題的目的，是讓自己實際上做得更好。所以，如果是實際在做的事，或者必須要達成的事，或者覺得自己應該去做的事，有不懂的地方，一定要仔細想，仔細問，甚至按照實際情況一步步問，問的越詳細，知道的越清楚，實際上手越不容易走錯路。...
通過各位善知識，尊者的耐心解答，請問我這樣理解對嗎？
故事你真的在聽嗎 想的時候只標記想就行了，想想想，不要再延伸想象，然後想就滅了，自然回到四念處內觀，如果再延伸想象什麼是不是貪嗔痴，就不符合內觀方法，實際就是妄想，看聽都是這個道理，不要延伸。馬雜湊四念處內觀方法，它是當今南傳佛教內觀傳統中歷史最悠久 傳承最穩固 影響最深廣的內觀傳統。它的禪修方法根...
關於佛教問題請教 如何對待所謂的壞人？
如果你進入佛法的實修，就沒有壞人和敵人的概念，歌利王要肢解忍辱仙人 佛陀的某一世 時，忍辱仙人一點瞋恨都沒有起。一 所有的苦都是有原因的，即以前的惡業所感，如果你沒造那個惡業，別人怎麼傷害你？二 思維所有的惡人，過去世都曾做過你的母親。三 他只所以會傷害你，是因為他被煩惱控制，你的敵人是煩惱而不是他...