1樓：野塵
孔子說：「性相近。」你變壞，是社會的錯。
孟子說：「性本善。」你變壞，是社會的錯。
荀子說：「性本惡。」你沒變好，也是社會的錯。
所以可恨之人，可憐之人。不是他們的錯，錯的是他們生活的世界。（所以寬愛他們吧！）
2樓：盧志超人
槍是人類世界最偉大的發明，它讓一切都變的異常的簡單直接，甚至最弱小可憐的人也因此不再可憐，可憐人只存在在沒有槍的地方，有槍的地方只有活人和死人。
3樓：朱厭
暫時理解為「可恨的人即使落了乙個悽慘的下場，該不該獲得原諒給他機會」
首先你要知道，可恨是有程度的，例如偷竊之人可恨，偷錢和偷井蓋的程度就不一樣，再例如偷竊和強J的程度也不一樣。該不該原諒，懲罰到什麼程度才可以原諒，那是法律的事。
如果以個人的角度來說，原不原諒就很模糊，看乙個人整體的三觀怎樣，太複雜，不想論也論不了。順便吐槽一句，我十分疑惑法律在量刑上時是怎麼確定的，怎樣保證符合大部分人的預期。
4樓：莞爾一笑
人非聖賢孰能無過？是人都會犯錯的，知錯能改善莫大焉。而且每個人都有自己獨特的性格，有些真的很難改掉。
做好自己就行。對於普通朋友，看清乙個人又何必去拆穿，討厭乙個人又何必去翻臉，看透不說透還是好朋友。（這裡的好朋友也非所謂的好朋友，好比窮有很多個意思，中國文化博大精深，自己思慮）
5樓：[已重置]
可憐人必有可恨之處，我是一直不信的，妹子被欺辱，怪人家穿著暴露，路人也用這句話給自己的冷漠找藉口，
這句民俗還有後面幾句話:「可悲之人必有可恥之處；可愛之人必有可親之處，可敬之人必有可貴之處。」這些都是俗語，這些都是祖人的經驗總結，可不是至理名言，為什麼要信？
自己人生不同，經驗不同，要自己判斷是非好壞，
至於原諒，人只要不幹出觸目驚心，令人髮指的事來，都是可以諒解的，
6樓：顏子悅
其實，每個人都有可憐的一面，也有可恨的一面，事物都有兩面性，更何況是人。
每個人經歷不同，境遇不同，對這個世界的理解，反應也不同。
不能拿單一的視角看問題，每個人都有可憐需要鼓勵，安慰的時候，同樣地，也有讓人感到無奈，無可救藥，可悲的程度。
所有的一切境地，都是自己選擇的結果，都需要自己去承擔後果。按概率說，沒有人會發展地順風順水，也就是說，所有的逆境和低谷，都是必然的。
並非所有人出生下來都衣食無憂，有許多人甚至生來是面對著一路的悲哀走下來的。面對這種局面，面對現狀的理解和反應是最重要的。
我們不會去看好無病呻吟，抱怨人生，甚至報復心切的人，相反地，我們會由衷地敬佩那些被命運摧殘，打擊，卻依然笑對明天，堅韌不屈的人。
這，很難做到，你知道的，我也知道。
所以每個人在逆境中對世界的偏執反應都是可以理解的，也是正常的。
而這種行為本身，最終承受者會牽扯許多人，最終的最大承受方還是自我。
自己種的因，自己要去吃結下的果。
許許多多這樣的人，種下無數的因，牽扯了無數的人承受苦果，而自己終究未得到什麼，也許得到了，但心靈還是空虛的，甚至罪惡的。
這是一種惡性迴圈，導致人心叵測，世道不古的氣息瀰漫在社會周圍。
許許多多的人捲入了這場迴圈，迷失了自我，忘記了本心。
所以赤子之心是何其地珍貴，也很少有人能真正地擁有它，因為真正擁有它的人，才能真正地得到幸福。
當算盡機關與機巧，以為自己聰明，得到所有時，卻回首發現，自己一無所有。
卻看看那些被我們嘲笑是傻瓜的人，卻得到了內心那乙份真正的安寧。
可憐人必有可恨之處，怎麼說？
木落 真的，你總覺的他現在這個狀態表現出來的可憐，不了解乙個全面過程的人妄加定義給與現在狀態的可憐和可恨都是不可取的。可憐和可恨個人覺得應該是對於乙個人的表現出來的狀態進行評價，說是目前是可憐的，曾經是可恨的以後也會是可恨的。而且很多狀態的都是有因果效應的。 lisa 小時候父母把我保護得很好，讓我...
怎麼看侍可憐人必有可恨之處？
羅蘭紫 我非常同意，講個身邊的故事。公司有個男同事，就是這種典型的可憐人必有可恨之處。此人目前46歲，在35歲的時候由於在工作中開車而發生了很嚴重的車禍，當時差點死掉，情況非常不好，公司很多領導都跑去醫院看他 因為屬於工傷吧，畢竟是為了去幫公司招人而在路上發生了車禍 最後終於奇蹟般的保住了性命。只是...
如何理解「可憐人必有可恨之處」這句話？
文峰 在心理學裡人是環境的產物 本質意義上沒有什麼可恨，也沒人可憐，沒有人高貴，人人都是平等的 這句話對我來說，就是乙個不平等世界中關於可憐人的另一種解讀，沒意思，沒意義 徐靜 世界最後是公平的，它會發給我們一些課題，出色完成了，你就成長了，那課題便成了助力成長的禮物，沒有完成，或者是因為能力所限，...