1樓：心靈樂園
對初學者來說，由於修行的力度不夠，面對外境時，往往力不從心。可以利用迴避的方式來避免煩惱。對於暫時無法對治的煩惱，凡夫首先應當盡量迴避。
如何迴避呢？一般說來，煩惱的產生有三個原因：存在於眾生內心的貪嗔痴煩惱的種子；非理作意（不正確的起心動念）；外境的存在。當這三個要素都具備時，煩惱隨時會產生。
所產生的煩惱也有兩種：一種主要由前兩個要素——前世的習氣與非理作意等等所引起的。在每個人的阿賴耶識中，都含有極濃厚的煩惱習氣，無論有無外境的牽引，這些習氣都會導致各種煩惱。
就算是將自己關在房間裡，不與外界接觸，沒有任何可以生煩惱的外境，但貪嗔痴等念頭並不會因此而停止，這是每個人都無法避免的煩惱。
另一類煩惱，則是由外境引起的，只要接觸到這種外境，煩惱即刻就產生；如果遠離這種外境，則不會生起煩惱。
由前世習氣所引發的煩惱，即便是躲到人跡罕至、草木不生的荒涼之地，仍然無法遏止它們的生起，故而也無法迴避；而由外境所引起的煩惱，則可以通過選擇居住在清淨的環境中，比如幽靜的深山等靜處來迴避。
一旦周遭的環境單純了，藉由外境而產生的諸多煩惱也會自然消失，可以說，環境幫我們解決了三分之一的煩惱，但這只是一種消極的解決方式，而非針對貪嗔痴本身的對治。不過，利用迴避的方式仍然可以減少煩惱，煩惱少了，修行自然就會有進步，所以，初發心的凡夫，首先應以自己的修行為主，通過精進修行來調伏煩惱，並培養出更完備的能力，這樣才能更好地度化眾生，這也是大乘菩薩的最終目的。
2樓：普波居士
這應該是妄識中的業習。這種業力習氣很頑固，去除很難，不經意就現行。在實修中，可以方便的把「詛咒」裝飾成祈禱。
「詛咒」一現行，立即覺知，轉成祈禱，祈禱親密之人的姓名，幸福快樂，或為之稱念佛號，共粘法雨。這樣就把往昔惡習轉成修佛的增上緣了。
3樓：本於心
初學佛的人要信因果，宜先學放下。把自生的煩惱放下，特別是學佛前本不會產生的煩惱放下，再檢點、修正自己的思想與行為，使之不放逸。
4樓：
任何乙個人，是任何乙個人，通過密集地精進地練習一周到四周的「念住」後，都能夠有能力看清楚自己的「念頭」以及念頭中包含的那些情緒。
看清楚了這個後，隨著念力的提公升，慢慢地會獲得一系列的能力
1、能夠看清楚念頭和心是可以分離的，但是沒有能力去制止念頭。
2、可以制止念頭，甚至在念頭剛剛冒出來的一瞬間就可以覺察然後令之滅去，而不是隨轉。
到此時，如果一直走制止念頭的路數，那就是禪定。
如果不制止念頭，而是在觀察體驗念頭上用功——不管出現了啥念頭，這就是觀的路數。
密集的念住修行具體指什麼呢？
密集的練習，就是每天投入起碼4個小時以上的時間，持續時間最少一周到四周，如此精進地練習。
所謂的念住是什麼呢？這包括並不限於經行、數息、佛隨念、四念住、四威儀念住等等能夠培育「繫念的能力」的方法。
馬雜湊的表弟在他的指導下，可是一周都有顯著地效果的哦。關於如何制心，南傳森林系和禪宗都是高手，乙個解脫道，乙個菩薩道，順手推薦一下。
5樓：曾俊儒
既然在念佛，能覺察到其它念頭來了就繼續念佛就好。既然知道所有相，虛妄不實，為啥要不安是不是。放鬆下來，老實念佛，回向給剛才詛咒過的人以及眾生多好。
6樓：Mr hongyu
這是四念住禪修要解決的問題。
覺起即覺，覺而不隨
你己做得很好了！
還要多練習，四念住。
保持覺知，你會發現這些念頭不是我的，即非我的妄念而已。拉回來安住所緣，即安于觀者的我(正念)，而不是跟著被觀者的我的念頭去跑。覺知到妄念時己是上一刻，拉回到正念就是此刻……沒什麼可內疚的，非我的妄念本就不是我的，不受控制的，即時覺知到，拉回正念中，這己是正確的應對和很高的成就了……無論是冷不丁還是紛飛都應如此！
多加練習。覺知、正念、離相、隨緣！
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