1樓：未命名.exe
就目前來說，法優於人。人是活的，法是死的，法是看得見摸的著的東西，是有據可循的，對事不對人，在最大程度上保證了公平正義，避免了人自身的感性和利益等影響因素。
但是由於法最終還是由人制訂的，有漏洞，這些漏洞可能會被人用來謀利，也可能導致冤假錯案，所以法需要不斷地完善和修訂。
而且人類社會不停地發展和變化，新的事物層出不窮，現有的法無法涵蓋所有，所以通常是在某事物產生了大範圍的消極影響之後，新法才會制訂並對其進行約束，這是法的滯後性。
2樓：法律小知知
按照柏拉圖的觀點，哲學王的統治是最優的。既然是課堂辯論，詭辯一下亦無妨：
1、法治也好，人治也罷，歸根結底都是人治，法治脫離不了人類社會，最終都是人統治（偷偷擴大「人治」的外延）。
2、歷史和現實中沒有好的人治，不意味著未來沒有（不可知論）。
3、說盡法治的弊端和不成熟之處，說盡人治的好處和成熟之處（避重就輕）。
3樓：波波
法治是社會的底線，必須法理精神基礎下的社會治理，而不是機械的法律條文執法。這個角度支援法治是沒有錯的，人治則是道德基礎下的社會治理，不是從個人執法專權角度去理解的，這個角度人治也是值得支援。當前講究法治是對當前國家環境迫切需求提出來的。
個人只認為，當某種觀點過分強調時以治理角度來說是不好的，多方面工作都需要認真做好，多元思維才能解決好中國迫切的各類矛盾。
4樓：任耀傑
（ 個人看法）法治與人治，不是誰優於誰的問題，進行比較有簡單化的傾向。我個人覺得，當今社會，就像中國，法律在人們的日常生活中，起著很重要的的調節作用，之所以說我們還不是真正意義上的法治國家，在於在社會重大、有影響的事務上法律沒有最終起決定作用，而是由領導人或某一特殊群體決定。
就民主制度的趨勢來說，法治當然成為優選,(但法治是歷史發展的產物，並不適合所有國家)，我們必須明確的是，法治的實現須具備多種條件。
法治與人治，在社會中都可以起積極的作用，當然消極作用也可能有。兩者應該有各自調節的不同領域。都存在各自存在的作用空間。
公共領域：需要有穩定遵守的規則，降低交易成本，提高效率，使參與者的行為具有確定性。法律等規則，尤為重要。
私人領域，滲透著傳統的因子，人情倫理起著更為重要的作用，尤其中國，在中國南方，長期存在的宗族文化，作為人治的模式長期發揮著作用，持續時間很長。
但是，這種劃分，存在簡單傾向，公與私領域在中國人的世界，從來不是那麼清楚的，總是相互影響的，因而損公肥私的現象久已且常見。
瞎扯了，第乙個人的意見我還是比較認同的。
5樓：張銘杰
首先，我個人認為法治是優於人治的。
人治的優勢在於高效，乙個決策的通過不需要繁瑣冗長的民主程式，如果是一名賢明的君主，那麼他的優良政策能快速高效的實行，最高效率利用國家資源並達到最好的效果，當然，前提是他的政策確實是好的。於是，人治的缺點就很明顯地體現出來了，那就是不能保證政策的質量。因為沒有人是完美的，不可能有不犯錯的人，無論他是多賢明的君主。
法治的優勢在於決策質量，雖然政策的通過在民主法治的系統下效率往往很低。比如英國建一條地鐵花了十五年（這個例子是道聽途說的），但在這種低效的代價下，是政策質量的保證，通過民主法治所作出的決策能最大限度地降低風險，並且最大限度地達到公平正義（公平不是平等）
如果只是為了準備比賽的話，這類辯論的要點在於定義。一般傳辯往往是定義戰，如果你真把人治定義成單獨君主執政的話那估計不好打，畢竟個例是不能代表普世價值的，所以要在人治的定義上花點功夫。
6樓：何先龍
在實行人治的情況下，如果統治者足夠好足夠英明足夠智慧型足夠公正，那麼，其實這樣的社會是很有效率的，但是這樣的統治者是不存在的，即便存在，也是不具有普遍性的，這是由人的本性決定的。
因而我們退而求其次，法治實質上就是再制度上設計出規避人性惡的一面，至少是保證了最低程度的公平正義。
7樓：
法治提供效率，尤其是短期效率，人治提供效益，同時在長期效率上也很可能有貢獻。從社會組織上來說，這兩者是不同的管理要素。。。要看社會組織發展形態，不能同一而論吧~~另外，樓上為何說辯論無腦。
表示無解。
8樓：yliang
相對於人治，我想如果必須要法制換個名字來理解地話應該叫「眾治」。顧名思義，由於自然人和族群人的利己性，人治下必利個人，眾治下必利眾人。所以您問有沒有可能某種人治也會優於法治，答案是肯定的，在人治環境下對這個人來說就優於法治，而在法制環境下對普通人來說則優於人治。
9樓：潛水艇wdj
從個例上講，人治優於法治的可能性非常大，比如出現乙個非常偉大的領袖的時候，因為法治畢竟是死的，不如人治變通；
但是從延續性和全面性上來講，人治不可能優於法治，因為只有法治才能統一標準，保持長期實現，，這些例子嘛，從各位皇帝或者領導人的情況就可以看出，就不具體舉例了
擦，沒看到你後面的辯題
如果要辯論人治優於法治的話，可以從靈活性、即時性、創新性、適應性等方面說，舉例的話舉一些對世界或者中國有歷史（政治、科技、經濟的都行）決定意義的人的方面入手，不過要注意這個人不要在作出貢獻的同時犯下較大的錯誤，這樣會果斷變成對方的例證了
PS：通過人情和道德的聯絡，把人治和德治略作聯絡，例如漢朝的德主刑輔以致盛世之類的，也可以作為乙個切入點
10樓：xorange
法治不是一種方法，而是社會發展到一定程度而自然發展而成的乙個狀態。沒有這樣問法的。
上課聽的，沒有看過相關的書，列不出什麼文獻，聊當談話吧。
我老師說的意思是，要法治，那麼社會就必須要有法治社會需要有的基本條件，不能越過當前社會的條件而談「法治」。法治並不是具體一套制度一套方法，而是社會發展到一定的程度而產生的乙個狀態，並不是說「我要法治」或者「我要人治」然後整個社會規範就按這套東西來組織。
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