1樓：臨時註冊的
呃，高讚對聞一多文章概括很準確，聞一多確實只贊同了屈原「文學弄臣」的身份，並且駁斥了孫以舟對屈原貶損。
對於屈原是不是同性戀，他既沒有明確的肯定也沒有明確的否定，這玩意兒又不能證實或證偽，畢竟我們現代人也沒辦法鑽到屈原的床底下研究一下啊233
不過弄臣古文裡確實多指男寵不是嗎(O)最早漢文帝給鄧通發明的，資治通鑑裡用來形容董賢，和士開，明史佞幸列傳用「宦寺弄臣」概括籍孺 、 閎孺 、 鄧通 、 韓嫣 、 李延年 、 董賢 、 張放。。
就算屈原是男寵也沒什麼啊，如果因為他是男寵你們就否認他的人格，不就成了聞一多先生批評的那類人了嗎？
2樓：墨流
我不在乎屈原是不是擁有龍陽之好，我真正憤怒的原因，他們竟然說「屈原投江，是因為失戀」！可笑至極！！！把一位」大愛「詩人說成為兒女情長死去活來的」小愛者「，這才是對屈原的侮辱！
3樓：
怒答，這純粹是胡說。
此事始末在聞一多〈屈原問題〉一文中說得很清楚：因孫被圍攻，朱自清有「同情孫先生的意思」，後將孫次舟的文章示與聞一多；而孫的文章中提及「昔聞一多先生亦有類似之說」，還說「聞一多先生大作如寫成，定勝拙文遠甚」；聞一多自己認為「這彷彿是硬拖人下水的樣子」，「我的處境便更尷尬了」，不得已寫文回應。聞氏的文章內只說認同屈原是弄臣（後來聞氏自己的觀點也有變化，轉而認為屈原是人民詩人），無一語及同性戀問題，傳播題主所說論調的人就是不學無術外加譁眾取寵。
孫次舟的結論在當時就基本無人認同，現在學界亦如是。要知道孫次舟此人是近代學術史上的一朵奇葩。他師從顧頡剛，好疑古，但既無其師學養，亦無其師風度。
孫氏的驚人言論不少，大多都不為學界認可，詳細可參鄭善慶的〈疑古學人孫次舟〉，其中列舉出駁斥孫次舟屈原論調的文章如下：
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