1樓：益西達哇普覺
這首詩的藏文原作者是倉央嘉措（藏文：；Tshangs-dbyangs-rgya-mtsho1683.03.
01－1706.11.15），門巴族，六世DLLM。
他的宗教身份給他帶來據超絕哲學智慧型的同時也給他的生活帶來了桎梏。
倉央嘉措成長的時代，恰值XZ政治動盪，內外各種矛盾接連不斷地開始出現之際。2023年（藏曆鐵龍年），五世DLLM在XZ去世。其次子拉藏魯白遂來至前藏，承襲了乃父職位。
蒙古施主當中對此也產生了贊同與反對的兩種意見。另外，第悉對第五世DL的圓寂進行了長期保密，這引起了清朝康熙帝的不滿。在xz內部，由於第悉獨斷專行，長期"匿喪"，身穿袈裟而又公開蓄養"主母"等行為，招致哲蚌寺、色拉寺部分首腦表現出不滿情緒，等等。
各種矛盾錯綜複雜，倉央嘉措感到"失望，學習也無益處"，遂變得喜好遊樂，放蕩不羈。他不喜歡被人當神佛一樣供養在布宮裡，每天從早到晚沒完沒了的誦經禮佛使他非常厭煩，他就穿上俗人的衣服戴上長長的假髮，化名唐桑旺布，溜到BA角街或布宮下的雪村，找男朋女友玩耍，享受世俗生活的歡樂。他寫的一些詩歌，反映了他過著活佛和俗人的雙重生活。
隨著上層統治階級之間矛盾日益尖銳，藏王桑傑嘉措為了達到其竊權攬政的目的，不讓倉央嘉措過問政事，並大興土木，新建寨後龍宮遊苑，慫恿倉央嘉措尋芳獵豔，並為倉央嘉措放蕩不羈大開方便之門。
題主的這部分是這首詩的上部分，還有下半部。
入定修觀法眼開, 乞求三寶降靈台; 觀中諸聖何曾見，不請情人卻自來。
靜時修止動修觀, 歷歷情人掛眼前; 肯把此心移學道, 即生成佛有何難。
以上二詩亦為一首，於分為二。藏中佛法最重觀想，觀中之佛菩薩，名日本尊，此謂觀中本尊不現，而情人反現也。昔見他本情歌二章，餘約其意為蝶戀花詞云：
靜坐焚香觀法像，不見如來，鎮日空凝想。只有情人來眼上，亭亭鑄出嬌模樣。碧海無言波自蕩，金雁飛來，忽露驚疑狀。
此事尋常君莫悵，微風皺作鱗鱗浪。前半闋所詠即此詩也
若說表達了什麼意思，此一層是一種超絕經驗式的說辭，絕非沒有修行經驗的的人可以說出的。就是因為對外境的貪求，三寶-「佛法僧」種種相上的執著，才讓他沒有辦法「入定「，名入定，實則無定可入，才是」入定「。這種貪求的心勾召來的，是他心中所想之佛法僧的樣子，隨之而來的還有他心中沒有意識到的」執著「的集合---情人，作為對鏡，有貪愛-佔有慾，嗔恨-失去的憤怒，痴-情之一字最是痴人。
接下來他說了修行的核心止觀雙運
，此乃佛法修行之精要。隨著修行的水平提高，觀察能力的延展，此一情人延續到往昔無數情人，才徹悟，如果把此執著的物件換成修行，大概此生成佛也並不難。
但是這麼說好像有貶低愛情的意味。我想這也是為什麼那個男生沒有給你下半首的原因。怕你產生誤解，以為愛情耽誤了他成佛成仙。
我猜測他更想表達：即使是我心中的虔誠信仰在面前，也不如意外相遇的你。
祝好
益西達哇
土豬年明淨月初六
2樓：大道光臨
這首詩是關於打坐修定中的描述，打坐進入到入定的狀態，法眼開啟，希望三寶降臨，在內觀中可曾見到諸聖，但是沒想到情人卻來了，這個情人不是指現實中男女之情，而是指打坐中得到了需要的東西。由此可見這個作者水平很高。
練習禪修冥想一般堅持多少天能有入定的感覺？
你要說入定吧，有次我在寢室打坐。前半個小時一直在流淚，感覺到心裡莫名悲傷，奇怪的是好像每流一次淚水，心裡就平靜一分。後來模模糊糊沒有意識了，但是我室友不知道怎麼突然發出很大的聲音把我驚擾了，就再也沒有過那樣的感覺。現在打坐好像也不會流淚了。僅是分享，希望各位不要被我誤導 蓮花童子白寶蓮生 個人根基不...
在家人如何修止觀？
海一片深藍 我來告訴你，不要刻意去靜，你打坐越是往靜無念，雜念越多。你只要明白實相是平衡的就行，像有些人吸毒，得到很多很多快感，然後停後馬上會有很多不安恐懼出現，得到多少就會失去多少，凡事都是如此。你只需要知道真相是什麼樣的並且在對立嚴重時覺照一下，當下立刻會保持正知正見，這就是真正修行。 普波居士...
想修佛，怎麼修呢？有做觀想的，應該是持什麼觀呢？
護法居士 舍利子。又此眼等譬如泡沫不可撮摩。於泡沫中無我無人。無眾生無壽者。無補特伽羅。無意生無儒童。無作者亦無受者。如是了知諸法不生。離一切相。此中何有貪愛之者。又此眼等譬如陽焰。一切煩惱貪愛集生。前際後際無我無人無眾生無壽者無補特伽羅無意生無儒童無作者亦無受者。如是了知諸行不轉。離一切相。此中何...