1樓：
不管修哪一種，還是合起來，甚至只是念佛號。你要知道修行根本識改變自己的心理精神狀態，這裡用現代話說就是形成乙個穩定的潛意識專注。由於專注是表意識的功能，潛意識往往做不到專注，所以才讓你修這個修那個，但是你要知道核心就是潛意識形成專注。
2樓：微塵觀
白骨觀和觀出入息
在《楞嚴經》佛問二十五種圓通
是有講過的
1白骨觀是對治色慾重的人修習解脫的方法
最後效果是看人都是白骨
白骨變為微塵、微塵歸虛空
最後虛空色相都沒有了
成就無學果位
2觀出入息
是佛教周利槃特迦一種方法
最後的效果
通過觀呼吸的入氣出氣入深定。
觀見念頭的生住異滅
證得大無礙，
乃至證得漏盡得成阿羅漢的果位
法門無高下只有適合不適合
當然《楞嚴經》中還有其他圓通。
你也是可以去了解一下的。
有修白骨觀的師兄。
說看人都是活動的骨架
就看你能不能適應這種白骨。
3樓：子曰
【孫陀羅難陀即從座起，頂禮佛足而白佛言：我初出家，從佛入道。雖具戒律，於三摩地心常散動，未獲無漏。
世尊教我及拘絺羅，觀鼻端白。我初諦觀，經三七日，見鼻中氣出入如煙。身心內明，圓洞世界，遍成虛淨，猶如琉璃。
煙相漸銷，鼻息成白。心開漏盡，諸出入息化為光明，照十方界，得阿羅漢，世尊記我當得菩提。佛問圓通，我以銷息，息久發明，明圓滅漏，斯為第一。
】———《楞嚴經》
4樓：慧蓮堂
安那波那就是出入息，通過調息到靜。不入靜觀什麼？幻想和觀不是一回事。
白骨觀真觀起來就是看到自己的一副白骨。如果自己牙齒有缺失或者有假牙的，觀起來自己的牙齒就有缺失。還有實證告訴你，白骨觀真觀起來自己的骨頭不一定是白色。
5樓：益西達哇普覺
請詳細學習「止觀業處」及相關知識。
傳統常用的「止業處」包含四十種業處。
「白骨觀」屬於十不淨觀，單純的白骨觀只能達到色界初禪。如果從白骨中取「白」作遍相，轉修「白遍」，可以達到色界四禪。（名字叫觀，是觀相的意思，作意白骨相。並非真正的觀業處）
「出入息念」屬於十隨念，可以達到色界四禪定。
這兩種業處都屬於止業處，只能承辦禪定。觀業處只有究竟的「名、色法」。
初步修習安那般那（觀呼吸）法門，推薦幾本重要的佛說經典，和有成就大德的開示書籍。謝謝？
歐麥爾 瑜伽師地論 卷第二十七 本地分 中 聲聞地 第十三第二瑜伽處之二詳細敘述了阿那般那念的修法。可以和 雜阿含 對照著看。 空空子 要找原始經典的話，可以看 巴利三藏 再進入南傳之前，最好建立般若正見，不然容易進入誹謗大乘佛法的圈子 書的話，推薦廣超法師的 定慧之路 南傳馬雜湊禪法要求的定力太淺...
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陳年老土豆 我本不善言辭卻忙於人際交往，我本喜歡獨處卻忙於奔波勞碌，而所做的一切，都是為了得到那能解萬千惆悵的碎銀幾兩，原來，這世界不允許我們內向。賈平凹 王胖子 無所謂合不合適，互相喜歡就合適，但是客觀來說，內向的人不好找物件，自己談基本不可能，相親成功率也低，無論男女只要性格內向，各方面條件又普...
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