1樓：
你要說入定吧，有次我在寢室打坐。前半個小時一直在流淚，感覺到心裡莫名悲傷，奇怪的是好像每流一次淚水，心裡就平靜一分。後來模模糊糊沒有意識了，但是我室友不知道怎麼突然發出很大的聲音把我驚擾了，就再也沒有過那樣的感覺。
現在打坐好像也不會流淚了。
（僅是分享，希望各位不要被我誤導）
2樓：蓮花童子白寶蓮生
個人根基不同，不必去比較！在般若智慧型觀察之下，你可能會發覺自己心念比平時還要亂，這正是冥想的效果，證明你正處於用功的狀態。
接下來要做的就是持續的保持專注，而令你分心，擾亂心念的各種覺受，也會同時出現，好比一根蠟燭，在燃燒時，不但有光，還有煙與影，而且是同時相隨的，人不可能沒妄想，就好像鏡子一定有影像一樣，而人的錯覺在於討厭妄想，害怕妄想，黏著妄想，所以覺性不能發揮本來作用，大量的時間與精力都被耗費在打妄想上，通過禪修，我們會慢慢的適應妄想，並且超越妄想，最後不住在妄想上，那麼妄想就不是主人，能打妄想的，它才是主人。
你的禪修要點就放在能打妄想的覺性上，而不是妄想的本身，雖然這樣講，由於無始以來的堅固執著，想不去理會妄想，還是不太容易做到，唯一辦法就是不理，不斷的拉回，這個過程是免不了的，不然要修行做什麼？
妄想的翻騰，就是和過山車，又像是大海的波浪一樣，時而平靜的，讓你誤以為得道了，時而又雜亂的以為失去了，事實上，這就是淨化心靈的過程，就好比打掃衛生，尤其是某些法，加持力大，翻騰的越是難受，有的脾氣上來時，還不及世間人，修行需要平常心，急不得，緩不得，琴弦一樣，鬆緊適度！
別看幾天冥想修行，好像短暫，只要涉及修行，問題一定會有的，否則一點變化沒有，等於沒修，需要多遇到問題，就以為是走火入魔，或者修行出錯，乾脆就停下不修了，實在可惜，過了這個階段，修行就會得到些法味了，不是一直乙個狀態，修行是呈螺旋式上公升，所以不要氣餒。
3樓：zzz
入定更多的是講實修功夫，你要做的是先盤腿坐下來，首先坐幾個月，保證坐乙個小時腿不難受，拿打桌球舉例子，坐幾個月後，你就相當於有個球拍了。
可是，有了球拍和是不是高手有什麼關係呢？
當然了，只是咬文嚼字大談禪定，空無一物，明心見性等等，相當於在電視機前學習打桌球技術，除了感覺自我智慧型增長，別的幫助不大。你連球拍都沒有，還怎麼練球，怎麼成為高手？
行動起來吧
4樓：蘇萬安
求你們不要再說邪定啦，僅僅是第三次打坐而已不要在意那麼多。
我能說我我第三次練習就入定了一次嗎。
雖然時間很短，但是也給了我很奇妙的感覺
大約乙個小時多一點吧。
那次還不是正規的坐法，背靠牆的，不過也有人說姿勢不重要，重要的是心（不管了）
入定前的感受，入靜。
入靜的感覺基本上就是先感覺不到我的手了，一般是雙手相握手心朝上，我就感覺我坐著坐著手背朝上了？？然後過一會手就沒了一樣，然後是腿，最後是大腦。但是大腦好清醒啊，怎麼辦。
一直用觀呼吸法，觀耳法也沒用，索性不管了，然後就慢慢的模糊，好像聽不見外面的聲音了（電風扇聲音不算小）。只有自己的意識在那裡。
入定，在上面的基礎，繼續無為無念，就好像嗡的一下，我就「沒了」，就好像空曠的宇宙，黑灰的世界（其實什麼顏色都看不見），一切都是虛無，好像奇點什麼都沒有。就這麼不知不覺的過去了乙個小時多，也許是第一次（也算機遇好）時間短了些，出定的時候好像知道自己應該睡覺了，自然就出來了。
那出來後回憶自己入定的感覺，最重要的呼吸變輕，當時沒注意意識逐漸模糊，就好像自己的呼吸不受控制了一般，越來越長，越來越輕，最後都像沒呼吸了一般（很長很長很輕沒聲音了），然後就進去了。很奇妙的感覺，睡覺醒來還大概有個模糊的感覺知道自己大概睡了多久，但入定真的就是什麼都沒有，自己好像都不存在，時間空間的概念全部消失，一閉眼，一眨眼就是千年。出定的時候也是逐漸感受到呼吸，還是很輕很長很長，感覺像是從死亡中復甦，逐漸感受到自己的身體，感受到自己的呼吸然後從很輕很長的狀態恢復到平常的呼吸（這大概就是為什麼有人白天晚上天天練吐納的原因了吧）想要適應這種呼吸，醒來自然是神清氣爽，很清醒，但一躺下就犯睏要睡覺了。
大概就這些感受，請大家幫我看看有沒有錯的地方。
我覺得入靜就是所有的身體部位都感覺不到了，只有我上面那個腦袋特別清醒，我還以為我沒入靜就拼命放鬆腦袋，沒想到入定了。真的就是數綿羊觀呼吸觀耳都沒用，後來機緣到了突然就進了。大概道家入靜練習等性光就是這樣子了，我說後面我那個狀態連意識都沒了怎麼用意識引導匯聚性光啊 。
入定肯定是在入靜的狀態上進入的不多說了。
補充一下入靜好像就是能聽見聲音但又好像沒聽見，比如你的身體接收到了聲音，但是大腦沒去處理，藏在了很裡面很裡面，所以當時你沒聽見但後面回憶的時候好像是有聲音的。這應該是入靜的閉六識。
歐了，從此再沒入過，在努力中
5樓：朔鈺
1.禪修的方法正確與否決定了你入定時間的快慢。
2.入定的定義深淺不同，也在形式上決定了你所謂定的快慢節奏，這個定就沒有太大意義。
3.找到符合自己的禪定方法，也決定了你入定快慢。
禪修方法不正確，走火入魔多了去。
6樓：許哲
方法如果不對，再長時間也是沒用的。
我不知道你是用何種方法來培養奢摩他定力。
首先你需要戒律，這對於佛教徒來說是必要的。其次，你需要從你的業處導師那裡獲得業處。
搞明白業處的位置和修定的訣竅後，才是努力堆砌功夫的時候。
另外，別在上座之外的時間放縱自己，否則用乙個小時的精進來抵抗二十三個小時的放縱，是沒有辦法成功的。
平時，就要注意培養自己的言行，不要太過放逸。
禪坐和經行可以交替，這樣效果更好好。
如果你現在沒有入過初禪的話，你要注意好保護你自己。
因為第一次入初禪的賢友們普遍會被聲音刺出來，佛說：「聲為初禪刺」，是非常有道理的。因為非常非常微弱的聲音都能成為初禪行者的噩夢。
你沒有經驗和技巧的話，第一次入初禪，將會是非常偶然的。外部非常細小的聲音都會產生強烈的刺激，有時候非常痛。
具體描述我就不說了，免得嚇到你。
找個很安靜的地方，直到你有能力能很快上二禪。
另外附帶佛教的完整修行方法：
如今佛教徒的主要工作是什麼？ - 許哲的回答
7樓：難達菩提
複製一段我們導師在止觀法要裡說的
修行是能夠做到幾分就做幾分。就好像農民種莊稼一樣，他只管耕耘，用不著問收穫。假如他種了一棵樹，然後在樹旁邊立一根尺，每天去量量看今天長了幾厘公尺，昨天長了幾厘公尺，這樣的話他能過得開心嗎？
同樣的，修行也是這樣。如果你常常想：今天修得怎麼樣？
昨天修得怎麼樣？明天修得怎麼樣？你不會過得開心的！
我們要做快樂的修行人，不要做愁眉苦臉的修行人；我們要做開開心心的修行人，不要做個有一大堆煩惱、妄想執著的禪修者。修行是要我們放下，不是叫我們拿起什麼東西來。很多人就是抱著要拿起什麼東西、得到什麼東西的態度來修行，這種態度是錯誤的！
只要你依照正確的方法，擁有正確的態度，你的禪修必定會有進步、會有體驗。精進並不是叫你的心緊緊地抓住物件，或追求什麼境界。你的心越能夠放下，越單純、越簡單，心對呼吸的專注力就能提公升。
過度精進容易導致不良後果。如果在限定的期間內沒有達成你的要求，沒有實現你的期待，隨之而來的往往是沮喪、追悔、煩躁，甚至自暴自棄。共勉
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