1樓：梔酒
看到這個問題，想到在龍樹菩薩《大智度論》裡面的乙個偈子:
修慧不修福，羅漢托空缽；修福不修慧，大象披瓔珞。
在迦葉佛在世的時候，有兩兄弟，哥哥非常關注空性智慧型，弟弟非常注重修福德。他們兩個人命終之後，哥哥因為前生勤修智慧型的緣故得以在迦葉佛坐下出家，得證了阿羅漢果，但是由於他前生沒有修福德，所以出去托缽的時候沒有供養，常常餓肚子。弟弟因為前生常常修福德，卻忽視了智慧型，所以投身成為了大象，國王非常喜歡這頭大象，每天都用各種各樣的寶物裝飾它，但是大象沒有智慧型，有財寶也不會用。
有一天，哥哥的那個阿羅漢到王宮裡面去乞食，看見了弟弟變成的大象，就悄悄到大象耳朵旁邊說了這一首偈。
在我們修行的路途上，內尋自心，外修福德。培養與眾生的善緣，釋迦佛晚彌勒菩薩四十劫發菩提心，卻比他早九劫成道，是因為釋迦佛在因地的時候常常幫助他人修行，卻忘了自己，彌勒菩薩就自己開悟再去幫助他人。二人發心不同。
弗沙佛就是觀察到了這一點，所以在山洞中放出光明，被還是菩薩的釋迦佛看見，並在七天七夜中不間斷的稱讚如來，由此功德，超九個大劫於彌勒菩薩前成道。
宗喀巴大師的《菩提道次第廣論》中的上士道（《菩提道次第廣論》分為三士:上士:菩薩乘;中士:
緣覺乘;下士:聲聞乘）中包括:一、發大菩提心，二、修菩薩行。
一切眾生沉沒生死苦海，只是自己解決生死，仍不能救度一切眾生；為救度一切眾生，自己必須成就無上佛果。由此發起菩提心，求受菩薩戒，學習六度，修學四攝，就是上士道。
所以成佛是離不開與眾生結緣的，想要與眾生結善緣，無非四個字:1.慈 2.悲 3.喜 4.舍
慈:就是使他人得到快樂，他餓了沒有飯吃，我布施飯給他吃;身體上的慾望滿足了，我再讓他得到心理上的滿足，讓他接觸佛法，讓他開悟。
悲:就是看見別人痛苦，幫助他結束痛苦。
喜:就是看見別人高興而自己高興。
舍:就是自己的東西能布施給別人而不吝惜。
其實菩薩乘的六度萬行都包含在這四無量心中了，能具足這四無量心就是具足六度，具足六度就是具足普賢道，具足普賢道就是在菩提道上有車馬，有乾糧，只要你想出發，到達菩提道終點是非常迅速的。
2樓：安真
世間法與出世間法，是先後的修行次第，是一非二，二諦並融，乃得成就。
世間法，是修行之基礎，惟有修好了世間法，消減了不善因，消泯了不良習性業障，清淨了六根與心地，才有超脫凡俗心念的出世間之覺悟，沒有世間的實修，沒有功德福德的積累，上來就修出世間法必落頑空，成為廢物。
什麼是出世間法，是隔離塵緣階段，是靜定閉關階段，是靈覺昇華階段，步入這階段，需要一切放下，萬緣皆空，靈性神話，智覺方生。真正步入出世間層境，是修行的上善根器，世間法一定是圓滿的，德行一定是厚重的。
當今末法亂象，出世間一詞被佛教狂熱徒玷汙褻瀆，動不動就說學佛是修出世間法，以此為籍口掩飾其在為人和世間法上的種種不良行徑，心智敗壞而惡劣，極其無恥。
3樓：般若鋒兮金剛焰
「修善行得世間法成就與修空觀得出世間法成就兩者相左」這個結論沒有任何的根據。
佛陀本身就圓滿福德和智慧型，佛陀的圓滿報身三十二相好莊嚴，就是福報的體現。
如果把「世間法成就」定義為現實生活中的財富、愛情、事業的圓滿成功，把「出世間法成就」定義為解脫成佛，利益眾生，那麼兩者未必不可同時成就。
在成佛之道的開始，需要發菩提心，積累福德、智慧型資糧。廣行布施、誦經持咒、一心念佛、放生救度都可以積累福報，消除業障。在這個過程中，業障減輕福報增長，生活是必然有改觀的。
當然，不同的人業力不同，在加持力的顯現上可能會有時間的快慢、效力的大小區別，但是，因果原理和無數的感應已經說明這可以給修行人帶來生活上的安樂。
世間法成就並不是修持佛法的根本目的，佛陀希望我們修行是能夠出離輪迴，究竟解脫，而並不是在六道中夢裡造夢，這是根本原則。
生活的安樂可以一定程度上給我們營造更好的修行環境和修行條件，但也可能成為不思進取、安逸墮落的惡因。所以，除了福德，我們還需要智慧型。
4樓：嘉楠讀書
有兼修之道的，像你說的準提，也就是類似的本尊就是空有二妙兼具的。修本尊就是在修萬善同時它又是合乎空性的，完全是空性當中生出善的妙有的本尊。
所以一般本尊具有息、增、懷、誅這四種加持緣起的方法，但是準提佛母只是其中的一類本尊，還有很多本尊和說法的。
既然都要死亡，為何要來世間走一遭
賴賢平 其實你想問的是活著的意義是什麼吧！那麼你不妨思考一樣，意義的意義是什麼呢？我們可不可以這樣理解，沒有意義其實也是一種意義。 魍魎 我是個很喜歡發呆的人，有時候也會想想這種問題。所以說活著有什麼意義呢。對啊，所以就算再怎麼努力，我們也不會有什麼貢獻的。哪怕是對人類有一點貢獻，對於自然和宇宙而言...
愚笨，既然佛學說世間是虛無縹緲的，那為什麼還要吃素，葷和素不是是境由心生，為啥要吃素呢？
酒肉穿腸過，佛祖心中坐。世人若學我，如同進魔道。修行絕大部分是拾級而上的，未到那個境界，分什麼葷素，好比在小學 初中 高中 大學裡學習，同一道題的解法是不一樣的。 凱爾 佛說空性，不是說世間虛無縹緲。空性是為了讓我們不執著，執著to be是執著，執著not to be也是執著，真正放下對to be和...
既然蘇聯可以分為蘇聯和蘇修，那為什麼美國不分成美國和美帝？
當然可以這樣分，但是沒有現實意義。把蘇聯和蘇修做區分能夠指導和警示未來無產階級革命和社會主義實踐，是有現實意義的。但把美國和美帝進行區分，就沒有任何現實意義，因為那個資本主義和資產階級代表革命進步的時代已經過去了，資產階級放棄了曾經追求的革命 進步的思想，資產階級革命中一切進步的理念被無產階級革命所...