1樓：天邊的人不知是誰
地藏菩薩大慈大悲真言法
功德利益略述如下： ●一切所作皆得成就 ●作十惡業不墮無間獄 ●永離三惡道，上品往生 ●一切怨敵、一切魔王、鬼神、病罪、百病萬惱不能近 ●所有一切五無間等罪業皆消滅 ●消滅一切破戒罪障，雖犯色戒或吃五辛酒肉等不墮惡道 ●消滅貧苦得福壽利，求王位，求官位 ●易產事，得好子如法修持，功德利益，詳說不可窮盡
《地藏菩薩念誦儀軌》佛陀所傳地藏菩薩大慈大悲真言法
地藏菩薩（梵名：Ksitigarbha）是佛教四大菩薩之一，因其「安忍不動，猶如大地，靜慮深密，猶如秘藏」，所以得名。
《大乘大集地藏十輪經》序品第一：
●《地藏菩薩本願經》
●《大乘大集地藏十輪經》
●《占察善惡業報經》
●《百千頌大集經地藏菩薩請問法身贊》
●《地藏菩薩儀軌》（善無畏大師譯）
●《佛說地藏菩薩陀羅尼經》
●《陀羅尼集經》
●《釋教最上乘秘密藏陀羅尼集》
●《地藏菩薩念誦儀軌》（不空大師譯）
其中《地藏菩薩念誦儀軌》（不空大師譯）經典中佛陀開示了如何修行殊勝的地藏菩薩大慈大悲真言法！
《地藏菩薩念誦儀軌》:
「若有善男子善女人能受持者。雖作十惡業不墮無間獄......
又有諸眾生吃五辛酒肉等。每日至心能見尊像誦前真言二十一反。一切諸惡自然退散。得無量福不墮惡道。"
如法修持地藏菩薩大慈大悲真言法，雖作十惡業不墮無間獄，得無量福不墮惡道！功德利益詳說見下。
二：《地藏菩薩大慈大悲真言法》 依大正藏No.2410不空大師譯《地藏菩薩念誦儀軌》修行佛陀所傳——地藏菩薩大慈大悲真言法。
《地藏菩薩念誦儀軌》： 爾時世尊普告一切諸天人眾言。汝等善聽。
地藏菩薩大慈大悲真言法。我今當為汝等開示顯說。 若有誦者一切所作皆得成就。
更無過者。於諸大悲中是最勝法王。有大威德力。
能除眾生苦。引導安樂國。 若有善男子善女人能受持者。
雖作十惡業不墮無間獄。由大悲顯力故也。地藏菩薩常來擁護現聲聞形常隨行者。
諸善子。此真言法能接諸法教法。何況一切菩薩及諸天龍鬼神等。
況若有善男子善女人每日誦一百八遍。永離三惡道往生西方極樂世界面見無量壽佛證大菩提位。 若復有人誦此大悲真言者。
一切怨敵一切魔王鬼神病罪百病萬惱不能親近。盡福壽常見寶藏出來世眾生福盡之處。 能誦此真言者消除貧苦兩七寶。
所有一切五無間等罪業皆消滅。不沈輪生死大海（云云）。永離三途惡道之怖隨所生處得宿命知。
六根清淨諸根具足。妙盡嚴威德熾盛。 若能受持是真言者。
雖有女犯不墮惡道。何況三業清淨常受持者。佛說是語已。
爾時地藏菩薩以大悲大慈觀一切眾即說真言曰..... 復次說心真言曰...... 復次說心中心真言曰......
復次說根本印相...... 由是結印故。成就大悲。
不墮三惡道。常生諸佛前...... 復次說心印......
由是結印故。消滅一切破戒罪障。一切毀犯業悉得清淨......
復次說心中心印...... 由是印威力故。消滅貧苦悉得福壽利。
能滅定業能延壽命...... 若有善男子善女人比丘比丘尼優婆塞優婆夷。厭三惡道求菩提。
消除貧苦求福利。滅不淨業求清淨身。離惡業身求眾生愛。
或求王位若求官位。欲得好子者...... 行者向西方滿三七日誦其真言三洛叉遍。
即得成就則滅身中十惡四重五無間罪一切業障。不廢忘菩提心。消滅破戒滅障。
還得戒品清淨。何況餘罪障。臨命終時見無量壽佛及地藏菩薩。
則生極樂世界。上品上生證菩薩位。若每日誦前真言一百八反。
我地藏菩薩作等童子形常隨遂與願。所求皆成就。所說言敬。
人皆信受...... 又有諸眾生吃五辛酒肉等。每日至心能見尊像誦前真言二十一反。
一切諸惡自然退散。得無量福不墮惡道。 概而述之，如法修持地藏菩薩大慈大悲真言法，功德利益略述如下：
●一切所作皆得成就 ●作十惡業不墮無間獄 ●永離三惡道，上品往生 ●一切怨敵、一切魔王、鬼神、病罪、百病萬惱不能近 ●所有一切五無間等罪業皆消滅 ●消滅一切破戒罪障，雖犯色戒或吃五辛酒肉等不墮惡道 ●消滅貧苦得福壽利，求王位，求官位 ●易產事，得好子如法修持，功德利益，詳說不可窮盡
2樓：創世女神阿庫婭
所有美德裡面，只慷慨大度一項就很足夠了，只研究這個就很足夠了。反過來說，一毛不拔的話，哪怕是高僧大德，都讓人感覺心生寒意，哪怕這是因為他們曾經把布施搞砸了，遭了恩將仇報(其實大多數時候這是因為布施缺乏技術含量，例如說逼迫對方回報而非鼓勵對方回報）。這個是一票否定的。
布施和禪定都是六波羅蜜中的一項，所以關於布施的學問並不比禪定的學問少，例如說首先就是要有發心，發心要布施。然後是要有正面的發心，要勤於教導自己布施不能帶有貪欲。同時也要在心與技巧上不斷地練習——這個有點像賄賂一樣是學無止境的。
3樓：劉永鎖
讀經的利益不可思議，一可以洗滌自己的內心，開發自性的無盡寶藏，二讀經也是法布施，讀經的時候有很多你看不到的眾生都在聽經，他們會獲得聽經的利用，三很多鬼神菩薩都發過大願，只要有人讀地藏經，他們就會護持保佑他。
4樓：華藏淨流
讀地藏經並回向是法布施，法布施領受後能生財布施，無畏施和法布施。所以誦地藏經是法供養，法供養能得後世財富充足，聰慧善巧。
南無阿彌陀佛！一家之言僅供參考。
5樓：sdddddd
那也要誠心讀，真心修，地藏菩薩占察業輪幾乎是從出生到死全部占察，像我暫時持不了，只能做個老油條了。嘿嘿.地藏菩薩的實力非比尋常，諦聽是可以為你人生倒帶的，所有善惡，起心動念全都可以察出來，漫天過海瞞不了地藏王，人家是渡惡鬼道的人，實力不容小覷。
6樓：無塵光
佛經裡有很多，唸地藏菩薩的聖號，念觀世音菩薩的聖號，或者念南無阿彌陀佛，誦佛經等等，都有不可思議的種種真實不虛的功德利益。當然佛也說我們為善得福，布施得財富，有因有果。這兩件事情矛盾嗎？
如果你對佛法深信不疑，其實很容易就能得出乙個結論，就是：
修行學佛可以，扭因轉果，可以重罪輕報
這是我們修行的積極意義。
7樓：
在下想以凡夫心揣測一下...不一定是真的。
我們家小區門口有一條瘸腿流浪狗，之前老是沒東西吃餓著。有一次我把我無量劫以來所有功德都回向給她了。現在小區好多人給她東西吃，還有人專門給她搭窩，她現在見人就搖頭擺尾，之前都是怕人的。
我不敢說這兩件事有什麼聯絡，但別忘了地藏菩薩發的大願是幫眾生擔罪。我在想如果連罪都能擔，功德回向的可能性不是沒有吧？
當然還有一種可能性。就是之前造的有因，只是緣分沒到，果沒有成熟。菩薩只是造緣讓它成熟。如果是這樣的話，就要繼續造因，否則福報享完就沒了。
一介凡夫的愚見...
8樓：趙俊
布施錢財等任何東西，然後得到百倍萬倍的好處。這個沒錯符合我們這個宇宙的因果法則。這是佛給制定的世間法則。
但是除了世間法則還有出世間的道體。出世間的道體可以受因果律約束，其實也可以不受因果律約束。比如乙個人有下阿鼻地獄的罪業定業，但是如果真的和道體相應，比如無意間禮拜了佛塔，或者很恭敬的禮拜了佛像乃至建造了佛像佛塔佛寺廟。
乃至念誦乙個佛號。因緣際會這個人和道體相應了，這時候阿鼻地獄的無量罪業就消除了，甚至成了佛。這就是不受因果律規範的例子。
因為如果一定要符合因果律的話，你犯的罪業讓別人受的苦難，在地獄或者別的地方，也一樣要受到，一遍同樣或者百倍萬倍的苦難。罪業才算還清。但是道體可以讓你突破因果，只要和道體相應，因果就不能羈絆你了。
最和道體相應的例子就是成佛了。佛可是生活在自己的極樂淨土裡的，釋迦佛也一樣，凡夫看釋迦佛和平常的比丘一樣衣食住行，可是有能力的人，看到釋迦佛就是安住在極樂妙樂的密嚴淨土裡，享受的是最高端別的覺受感官。
所以念誦一句地藏王菩薩名號真的和地藏王道體相應，成佛都不難，何況世間的衣食住行財色小小福報。
9樓：公尺蘭milk
這些都是後來人所加上去的，回向只是讓世人，跟過世的冤情債主能修到德，能讓他減少痛苦，早點脫離苦海前往極樂世界而已。在世的一切金錢願望等等都是空的，虛無的，當你這一輩子走完，這些東西都是帶不走的，能帶走的只有你這輩子修來的福分跟德。
10樓：「已登出」
何期自性，本自具足。一切福田不離方寸。
名具萬德，名召萬德。因為佛菩薩的這句名號，本身就具足了功德，所以我們在念這句名號的時候，就是把名號內具的萬德召顯出來，也等於是從自性當中挖掘無盡的寶藏，所以世間的這些本來如夢似幻的東西是法尓自然獲得的。
11樓：
這是就是地藏菩薩無量劫為眾生修來的本事.
但是如果和菩薩沒有緣,菩薩的本事就和你我沒關係了.
念名號也是結緣的眾多方法之一.
為什麼說福報只能修，不能求？
皓程 求，要看怎麼求。福報不能求，是說這個人指望外在的人或事來滿足自己，這是向外去求，得不到福報的，求佛也不行，佛可不是滿足人的私慾的。如果修行遇到劫難，反求諸己，就是反省自己內心有什麼執著，這種向內心去求才是真正的修行，就沒問題。 果汁貓 因為這種機制可以很好地避免使用者體驗不好 產品功能與描述不...
修來世的福報有意義嗎？
橢圓的土豆子 沒意義。我們應該修現世的福報，修親人朋友現世的福報，而不是來世。我們現在做好事，是為了自己的下半輩子，以及自己死後還活著的親人與朋友。來世，並沒有意義。因為來世那個人，是你，但也不是你。這個問題的解，就涉及到哲學終極三問之一的 我是誰 來世那個我，是我嗎？我們把人分肉體和靈魂，覺得靈魂...
「不受戒只在心裡持戒，那修的是福報。受戒了，就算你有一天破戒了，你戒體還在，你也有機會得度」是這樣嗎
月過寒潭 宗教的解釋權應該在宗教權力頂層，絕對不允許旁落，這一點中西方自古就是一致的，例如西邊賣贖罪券，東邊三次集結，中土幾次大規模譯經等等。同理，你不去交錢，大師怎麼靠傳戒傳經傳法之類的招數發家，你真以為大師的吃穿行都是從佛國直達的啊？ 不知道我是誰 不是的哦！不受戒談不上持戒，持就是拿著的意思，...