1樓：[已重置]
這個分別心這裡我說一下自己的理解。我認為不該有分別心是指多餘的情緒。就像是不以物喜，不以己悲。
發生什麼，解決什麼。冷或者熱，該怎麼做就怎麼做，但是不要帶著情緒，比如厭煩，喜歡。
2樓：初見
兩個問題，兩個回答。
定業，決定會發生的事。有引佛經回答，不定業多定業少，才能修道解脫，這個回答很好。《金剛經》不是也有乙個說法嗎，以此生為人輕賤來了應該承受的惡業，這裡有改變業的意思，甚至有改變定業的意思。
定業無非三種，時間上是一定的，情況不定；時間上不決定，情況一定；時間情況都是決定的。無論那種，都是因緣聚會才能發生的。因改變不了，往世做的事情是不可能改變的；學佛與不學佛的區別，是能改變這個緣的，而這個緣改變了，這個定業之中的定，必然受到影響，只能說受到影響，至於改變到什麼程度，很難說。
以《了凡四訓》來說，他可以說延壽了，他改變死這個定業的時間，而死這個情況，改變不了，就我所知，當前學佛的還沒有於壽自在這樣的事情，那是八地菩薩摩訶薩才有的。
分別心的問題。建議不要理睬這樣的說法，看看《阿含經》，四部阿含。正念、正思維、正業什麼的，有正有邪，區別正邪的前提就是要分別啊。
至於有人說改該分別這個，不該分別那個，這句話本身就是分別，而且這個標準是什麼，——含混不清，邏輯混亂。就是佛，有乙個稱呼是正遍知，乙個知字，就已經表明分別，沒有分別，那裡來的知？
3樓：普波居士
定業，顧名思義，是定數難逃的業力。
學佛不該有分別心，是不讓人搞是非人我，我富他窮，他多我少，你強我弱等等分別妄想，起顛倒心，行貪嗔痴。
不是飢飽、冷熱不分，那人不是傻了嗎？佛心是智慧型心啊。
4樓：珞迦悲華
沒什麼定業不可消吧？
只是說明在果即將成熟時，你想不讓果成熟，有點不太可能了。
比如一輛飛馳的汽車即將撞上你！還差2mm就要撞擊上了，你說你想躲開，是否來得及呢？
「學佛不該有分別心」？聽誰說的？ 佛可沒有這樣的教法。至於現在人自我發揮的說法，不聽也罷。
5樓：之乎
既然叫定業了，還怎麼消？如果真正達到沒有分辨心了，也就沒有冷暖了。說明白一點吧，冷和暖是二，沒有冷暖了，就是一。
佛教中的一，就是清涼地，這是要體驗的，能久住清涼地就是大菩薩，只有一了，也自然沒有生死，脫離輪迴了。
6樓：君上
學佛之人，不知冷暖，那凍死熱死也是自己找的。
不該有分別心，不是讓我們不辯善惡，而是讓我們遇事，多站在對方的角度去看。少用自己的知見，去給別人下定論。這就是比較簡單層面理解的不分別。
如果定業真的不可轉，那這麼多人學佛都是為了什麼？大多數人，都是為了讓自己變得更好。如果變不好，學了又有啥用？
7樓：此心光明
1.因為自已不願意消，所以不可消。
若其機感厚，定業亦能轉。【法華文句記卷十下(大三四·三五七上)】所謂的定業，只是轉變的緣比較難聚集而己。定業不可消是宿命論的觀點，不是佛法，不是真相，佛法是緣起論。
緣由願生，如果志堅願固，那裡有什麼消不了的定業呢？
2.學佛不是沒有分別心，而是不要錯誤的分別，要正確的分別。
能善分別諸法相，於第一義而不動。【《維摩詰經》佛國品第一讚佛偈第六行】
學佛，就是學智慧型，怎麼可能不知冷暖？
8樓：安真
定業是什麼，要先搞清楚，定業是形容已成的，父母祖輩造業殃及你的，自己造業受傷了，這都是定業，定業是在承受中消，不是不能消，定業，已經形成的疾病，不良命運，都是定業。定業已成，只能承受，然後消減不再造下不善不良因，則定業慢慢淡化，渡過
學佛的無分別心，是指心中無相，修除不良毛病，沒有各種不良相，雜亂相，沒有鬼神妖怪相，沒有逞勇鬥狠，算計狡猾的相，從而寬心，釋懷。這是境界，初學不能理解，經常把無分別心理解成呆傻，什麼好歹都不知道，連正法也不學了，不要了。
學修行，學佛法，無師正指，亂看書，亂猜亂學，能偏到九霄雲外去，此是當今時代修行真實寫照
9樓：任軍
一般情況下，有因必然會產生一定的結果，這個規律普遍存在，所以說不可消。
不該有分別心和沒有分別心是兩回事。
有分別心時，自然會避開冷死熱死；
沒有分別心時，冷熱生死不在心上，便不會有怎麼辦。
我不修佛，路過貧嘴兩句，祝好。
個人更喜歡冷出銷魂豔骨，熱出激情火焰，讓業力來得更猛烈些，不負此生。
佛說，業力不可消，但是為什麼佛經中還有那麼多據說可以消除歷劫之業力的咒語呢？
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