1樓：蕭蕭
表達與邏輯思維水平很高很高，也很博學，說了很多我思考過雛形但沒法精確，有趣表達的觀點。
比方說看南非問題我第乙個直覺就是....
但正因為是我曾經在未曾接受嚴格的社科訓練就有了雛形的思想，我覺得秦老師在政經領域上的觀點可能還是偏直覺派或者文人了一點，有一點情懷而不是個嚴肅而冷峻的學者。
我也時常被感性吞沒了理性，分不清情懷與實然。
所謂的理性，就是有用的，有建設性的，能幫助人的東西。
2樓：宇文亮
秦暉分析歷史的基本思路是區分「周制」和「秦制」。
「周制」是大共同體巢狀小共同體的結構，有多個權力中心相互制衡，有利於保障各階層的權利。
「秦制」是大共同體消滅小共同體的結構，只有單一權力中心，有利於汲取和動員，但會破壞各階層的權利。
秦暉經過分析後認為，「秦制」具有自我毀滅的傾向，因為沒有力量可以阻止單一權力中心不斷汲取整個社會的資源，中國歷史的王朝更替本質上就是「秦制」不斷自我毀滅的表現。
但是，「周制」同樣是不穩定的。不論中國歷史還是世界歷史都表明，「周制」要麼轉化為「秦制」，要麼瓦解。
換句話說，不論是「周制」和「秦制」，本質上都是一種不斷自我迴圈的機制，無法突破自身的限制。
但是，人類文明並非是不斷自我迴圈，否則工業文明就不會出現。所以，關鍵在於怎樣跳出「周制」和「秦制」。
我認為，秦暉的分析混淆了乙個關鍵概念的定義，那就是「共同體」。
秦暉區分的是大共同體和小共同體。這種區分不正確。正確的區分應該是：
以血緣為中心的共同體和非血緣為中心的共同體。而兩者是相互排斥的。前者組成的社會永遠無法突破自身的限制，只有後者才可以。
其原因在理論上的分析很複雜，我就不展開了。但任何人都可以在實際生活中有一種明顯的感受：「講規則」的社會比「講關係」的社會更繁榮，「講規則」的集團比「講關係」的集團更興旺。
以血緣為中心的共同體本質上就是「講關係」勝過「講規則」。
人類最初的共同體都是以血緣為中心的共同體，突破自身限制的關鍵在於非血緣為中心的共同體逐步取代以血緣為中心的共同體，一旦超過某個閥值，就可以打破自我迴圈。
所以，秦暉對於「秦制」的批判是完全正確的。單一權力中心必然導致無節制的汲取。歷史已經無數次證明這一點。
但對於「周制」的推崇則不能一概而論。多個共同體相互巢狀，多個權力中心相互制衡，確實有利於保障各階層的權利。但是想要突破自身限制，必須要有非血緣為中心的共同體逐步取代以血緣為中心的共同體才行。
這，才是「現代化」的真正含義。
3樓：年輕版慢羊羊
秦暉教授在學術上的地位是可見的，來聊點其他的: 人很幽默，你這個華為攝像頭是不是很好啊
"是，是還闊以"
"教授你覺得閻學通的道德現實主義怎麼樣？"
"呵，他那個現實主義現實是現實，道不道德我就不知道啦！"
附圖一張
4樓：
可能因為是我最近在看秦暉教授的《走出帝制》，就不請自來了。之前看的是《明朝那些事》，《萬曆十五年》這種稍微偏大眾一點的歷史類書籍。一下子看這種有些理解不能。
但是看的前幾天真的是一天乙個新感受。到現在已經不是特別糾結自己匱乏的歷史知識，而是感受他的想法和邏輯了。最後又好奇搜了搜他其餘的書，發現他真的涉獵很多。
了解到的僅此而已。可能對回答問題沒有多大幫助，僅是自己的感受。但是我覺得他學識真的很淵博。
也很有想法。其餘的還沒那麼了解。
5樓：趙百靈
老先生的口癖還是很可愛的～
「文革的毛病就是17年毛病的惡性爆發，是吧～就是文革和17年不是對立的，是吧～就是17年搞的運動，越搞越厲害，最終就搞成這麼一場大禍，是吧～他們是在批判體制的基礎上來批判文革的，是吧～他們在文革原因的分歧上，是吧～這種觀點偏重於強調文革與此前17年政治運動傳統的延續性，是吧～文革以前的17年就不斷的搞運動，是吧～那麼文革最後是登峰造極，是吧～」
6樓：想想小事
秦暉對我來說，是我獨自面對這個社會，所看，所感而引發大量不可排解的負面情緒時，我的理智與崩潰間的一道屏障。
我對他的評價是：打破時空和時間的教書先生（你不在他的課堂，不在他的時代，他依然可以通過言論、著作來教你，並且保護你，激勵你。）
7樓：王國峰
大學時，我以為自己是齊天大聖，直到聽了秦暉的講座，我覺得我面前的是如來佛，認識到了人與人之間思想體系、學術能力層級間是可以隔著難以攀登的大山的，可以仰望，卻終身難至。
聽秦暉講課，如看大師作畫，每一寸每一筆，規規矩矩，絲絲入扣，整篇講完，我靠，好一幅江山萬里圖！
秦老師不僅學術牛，而且為人很好，溫厚君子，淡泊名利，這修養，我也是要學一輩子的。
說到不足，秦老師本質上還是一位學者，讀書人，他的思想體系是建立在一些經典理論基礎上的，體系內邏輯嚴謹縝密，但拿到中國的歷史、現實環境中，是有差距的甚至脫節的。一些政治家的思想體系可能相對於秦千瘡百孔，但總體格局及實用性則會高出很多。身份使然，不能苛求。
8樓：ud2684
乙個人如何，他對什麼事情發表什麼觀點其實不太重要，尤其這種知識水平很高的傢伙，他有一萬種方法掩蓋自己的真實意圖，還是要看他給各種問題開什麼藥方。
我水平低,不過細節還是知道一些的,比如秦暉說土地兼併不是王朝覆滅的原因,官逼民反才是
這個認知實在讓人震驚,士紳士紳,出仕為士,歸鄉為紳,中國古代王朝中地主和官僚本來就是一家子,有著千絲萬縷的聯絡,結果就這麼割裂開了?這也太神奇了吧.
9樓：Lynn
不好意思，如果這樣叫「缺乏起碼的學術道德」，那麼「缺乏學術道德」的不是秦暉教授而是召開「研討會」的中國南亞學會和與會的專家。
另外，秦暉教授用糧食年均增長，年人均糧食產量增長等概念而不是總產量，對比說明中國對印度農業優勢在52年至81年30年間縮小是沒有任何問題的。田鋒拿這個理由來攻擊秦暉「缺乏起碼的學術道德」，我不由地在心裡惡意揣測，田鋒此人是否缺乏起碼的道德。
10樓：劉銳
秦暉發明了「低人權優勢」這個偽概念來解釋中國的經濟奇蹟，所以是個不懂經濟學的經濟學民科。
經濟學裡只有低工資優勢，而低工資不等於低人權。
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