1樓：
王八看綠豆越看越對眼
滿清修四庫全書可沒少篡改華夏的歷史典籍，四庫裡亂入了很多美化夷狄胡虜韃的文字。「壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。」都能被滿清篡改成：「壯志饑餐飛食肉，笑談欲灑盈腔血。」
2樓：全文
這個乾隆皇帝那個時候。好像態度很直接。遼金並非正統，不具有合法性，偽政權。這個他自己有批閱，貌似是在編24史的時候直接否定。可以查閱，宋是中國文化正統。
3樓：我為江郎代言
在以異族入主中原的清朝，如何看待宋遼金正統，是乙個比較微妙而又頗有忌諱的話題。清朝前期，有意提高遼金王朝的歷史地位。順治二年（2023年），增祀遼太祖、金太祖、金世宗於歷代帝王廟；康熙六十一年（2023年），又增祀遼太宗、景宗、聖宗、興宗、道宗及金太宗、章宗、宣宗。
梁啟超在《新史學·論正統》中曾就此事做過分析：「本朝以異域龍興，入主中夏，與遼、金、元前事相類。故順治二年三月議歷代帝王祀典，禮部上言，謂遼則宋曾納貢，金則宋嘗稱侄，帝王廟祀，似不得遺。
駸駸乎欲偽宋而正遼金矣。」在這樣一種時代氛圍下，漢族士人很少對宋遼金正統問題發表意見。我們注意到，雖然清人也有若干種改編訂補《宋史》的著作，但其主旨不外乎糾謬補遺、刪繁存簡，而不是像明人那樣在義例上做文章。
夫正統者，繼前統受新命也。東晉以後，宋、齊、梁、陳雖江左偏安，而所承者晉之正統，其時若拓跋魏氏地大勢強，北齊、北周繼之，亦較南朝為甚，而中華正統不得不屬之宋、齊、梁、陳者，其所承之統正也。至隋則平陳以後，混一区宇，始得為大一統。
……至於宋南渡後偏處臨安，其時遼、金、元相繼起於北邊，奄有河北，宋雖稱侄於金，而其所承者究仍北宋之正統，遼、金不得攘而有之也。
其實早在乾隆三十八年，高宗就已對宋遼金正統問題發表過明確見解：「夫宋雖南遷，正統自宜歸之宋。至元而宋始亡，遼金固未可當正統也。
」這段話出自他的一首題為《題〈大金德運圖說〉》的詩序中，可能不大為人所知，故四庫館臣在涉及到遼金史事時仍不免心存忌諱。自乾隆四十六年以後，高宗多次向臣下公開表達他的上述觀點。是年十月，他在抽查文淵閣本《四庫全書》時，指出《契丹國誌》「體例書法訛謬」的問題：
「大書遼帝紀元於上，而以宋祖建隆等年號分注於下，尤為紕謬。夫梁、唐、晉、漢、周僭亂之主，享國日淺，且或稱臣、稱兒、稱孫於遼，分注紀元尚可。若北宋則中原一統，豈得以《春秋》分國之例，概予分注於北遼之下？
」《契丹國誌》帝紀部分原是以遼朝紀年為綱，而將北宋年號分注其下，高宗因主張正統在宋不在遼，故對這種體例極為不滿，於是命館臣將《契丹國誌》一書撤出來加以改纂。乾隆四十七年四月，高宗在為改譯遼金元三史所作的序中，再次明確否定遼金王朝的正統性：「夫遼、金雖稱帝，究屬偏安。
」
在如何看待宋遼金正統的問題上，清高宗與明代士人可謂殊途而同歸。明人之所以對宋遼金正閏耿耿於懷，主要是受其華夷觀念的主宰，他們強調的是「嚴夷夏之大防」；而清高宗之所以要否定遼金正統，則主要是緣於他的文化立場，他自認代表華夏正統，信奉的是「夷而進於中國則中國之」的信條。長期以來，人們對清朝統治者的正統觀念缺乏深入的了解，總是想當然地認為他們的立場必定是傾向於遼金元這些北族王朝的，實際情況並非如此簡單。
如金毓黻先生謂《四庫全書》將《宋史質》和《宋史新編》列入存目，乃是因為這兩部書「尊宋統、抑遼金，大觸清廷之忌，意甚顯然」，這個斷語就似是而非。因為清高宗同樣也是「尊宋統、抑遼金」的，他不喜歡的只是明人那種狹隘的華夷觀念罷了。
以上摘自《德運之爭與遼金王朝的正統性問題》
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