1樓：惰性的氡活潑的鍅
這個問題我覺得還是得看幾本古希臘時代的書，才能感覺出來，讀出來的那個感覺和這邊描述的是完全不一樣的。
硬要說一下的話，只能說對於古代人，如果有民主，必然是小國寡民，或者小圈子精英民主決策。方圓幾公里，如果是地理環境非常方便可能幾十公里，可能會有相近的語言和習俗，這樣才可能會有民族認同。民主需要強大的自我認同，否則一定會解體。
幅員百里的國家在古代要麼是分封制，要麼是國家對基層有個基本簡單個管理，實際管理讓位鄉賢。
至於民主只限於公民，公民又不包括外來族人，奴隸和女人，根據一般書籍對於外來族群的描述，希臘城邦對自己公民的認定非常狹義，外來族群即使是二代三代也不行，具有很強的血統追溯。這個當然是當時民主的侷限性，但也要肯定其進步，畢竟能在西元前能弄出這麼個制度，已經相當了不起了。對於公民比例較低，可以看看100年前的中國，到20世紀初了，識字的人有多少？
懂點政治學的有多少？能懂得健康行使政治權利的人有多少？更何況2023年前的古代，那個時候如果誕生出了民主，那麼可以說排除社會中下層，幾乎是必然的，全民的民主在現在都這麼亂，在古代肯定更是不可持續的
2樓：黃如一
雅典民主恰恰是建立在國力強大，可以剝削全聯盟的基礎上，和現在的美國一樣。你不會認為現在（2023年左右）的美國是小國寡民吧？雖然很多年後回頭來看，區區三億人口的美國是很小哦（到時候中國的人口可以是幾十甚至上百億數量級）
3樓：肖克羅斯削克羅斯
乙個家裡的兄弟平等跟乙個社會的平等似兄弟有必然關係嗎？
民主的問題在於，它終究是民族國家的產物，始終不能跳出民族國家的範疇。在很多時候，現代民主甚至阻礙了國際主義，促成了右翼民粹主義的形成。
4樓：張競元
並不準確，中國直到春秋時期都可以說是小國寡民，然而並沒有出現所謂的民主政治。雅典的民主政治不如說是商業文明和內外部生存壓力較小的產物。
5樓：落葉
「小國寡民」本身說法沒有問題。
古代社會，任何國家，「民」、「公民」、「國民」、「中國人」的覆蓋面都是有限的。
希臘民主制是由氏族社會到國家的過渡期中走向了乙個與原生農業文明完全不同的發展程序，走向了奴隸制的分支上去，沒有直接走向封建制。
由以氏族為單位到以地域為單位的過程中，在原生農業文明中，是會因為農業生產穩定的需求，形成乙個部落聯盟，推舉乙個共主。在各個聯盟的鬥爭中，產生了更大的部落聯盟（在中國就是龍山時代的部落聯盟），最終形成乙個以部落聯盟為基礎的廣域國家，再繼續從部族—封建制城邦（西周諸侯國）—封建制地方廣域政權（東周諸侯國）的方向發展，最終形成乙個統一的集權製超廣域國家。
在這樣的國家模式裡，承擔最主要的農業生產的並不是奴隸，而是沒有特權的平民。而且「民」的概念是在不斷擴大的，從「百姓」到「中國人」，再到「編戶齊民」。
但在希臘並不是，由於地形破碎，也沒有統一的農業基礎，是個次生的海洋文明。當發展到城邦的時候，由於更依賴早期地中海貿易，以及對外劫掠建立殖民地城邦，出現了大量的奴隸來承擔基本的生產。希臘的「民」的概念相對穩定，擴充套件的十分有限，直到滅亡，也就是達到「全體男性公民」，仍不能涵蓋外邦人，更不要提進行生產的主體——奴隸。
所以早期希臘羅馬有其特殊性，「小國」、「寡民」，氏族民主也就隨著氏族被地域取代轉變成了希臘古典公民民主。
這一模式的終結，就是當這樣的國家逐漸擴張成乙個廣域性國家的時候，不得不擴充套件自己的「公民」範圍，也就是同盟者戰爭之後開始，希臘羅馬的古典民主已經開始崩潰。當「萬民法」將公民身份擴張到最大的時候，古典式民主已然倒塌。
雖然彼時羅馬仍以奴隸制為主，但經歷了三世紀危機，主要依靠奴隸進行生產的模式已經難以為繼，封建化不可避免，戴克里先以後君主制更加適用，民主制度更加不復存在。
6樓：
古希臘的民主不是現代的民主，古希臘沒有產生現代民主，甚至古希臘這個概念本身都是虛構的，就雅典那麼一丟丟的地方，搞了幾十年的民粹主義，僥倖贏了一場戰爭，然後就被吹了兩千年，烏托邦巨嬰思想。
7樓：「已登出」
準確來說，是小國寡民這種社會環境可以相容雅典的直接民主。
這並不意味著小國寡民有利於直接的或間接民主政治的發展。
這也不意味著間接民主不合適大國。例如人民代表選舉制度，代議制。
8樓：瘋瘋瘋
我怎麼記得雅典民主政治的產生是經濟地理環境歷史傳統等綜合作用下的產物。希臘各個城邦的特點是小國寡民。小國寡民容易出現直接民主的形態。
但是小國寡民並不是雅典民主政治的唯一原因。你這個問題出發點就奇怪，參考書哪來的 ？？？
9樓：超電磁炮呂青橙
首先你得分清楚雅典、提洛同盟以及兩者之間的關係。
雅典是提洛同盟的締造者和領袖，提洛同盟是雅典霸權的重要基礎。
後來雅典通過控制財政的方式掌握了提洛同盟，並且以提洛同盟為基礎打造了乙個事實上的「雅典帝國」。
但是自始至終，雅典作為城邦國家，它的實體只包括以雅典為中心的阿提卡地區。
所以儘管「雅典帝國」的霸權扎根於提洛同盟和愛琴海，但是雅典的民主制度只涵蓋和依託於雅典城邦，民主的實際參與者也只有雅典公民。
如果以雅典城邦為標準，那說雅典民主制度是「小國寡民的產物」並沒有什麼問題。
10樓：鋼鐵同盟最高指
波蘭-立陶宛聯邦漢薩同盟七省荷蘭義大利城邦這些鬆散的政體都被更集權競爭對手扼殺。聯邦黨人集專門論述了為何要建立緊密的聯邦而不是鬆散的邦聯，其中的反例就是荷蘭。自治城邦集合體在物競天擇中已經被淘汰了
11樓：「已登出」
我以前做點生意，也想學大企業搞文化建設什麼的，弄了個優秀員工評選。一人一票，公開透明，結果怎麼樣？選出來的不是窩囊廢，就是老好人。
真正能力強負責任的，往往得票墊底。原因何在？聰明人通常直率，有事說事不會先寒暄客套。
負責任，就意味著對人對己高要求，往往會讓能力差智商低的覺得被冒犯。給窩囊廢發資金，然後讓有能力的寒心，這個民主選舉的結果，居然沒有任何好處。誰說的世界上任何事都有利有弊？
民主選舉，代表不了真正的民意。因為現實的大眾永遠是愚蠢的，就像智力的分布一樣，90%都是平庸無能之輩，他們活一輩子最大的功能就是繁殖後代。但是人民是偉大的，他們一代一代把那些不朽的學識、思想、智慧型薪火相傳，正是這些，孕育出來乙個個不世出的偉人，例如漢祖唐宗、毛公鄧公。
以及各個領域內，引領一時潮流的風雲人物。
聰明人會選比自己聰明的，笨人只會選比自己笨的。智力的不平等，才是這世間惟一的不公。
現世的一人一票，在政治領域，只能選出演員和窩囊廢。小團體內，誰來都一樣。放在大國，就是金毛這樣，死那麼多人，還doing great!
12樓：小橘子
在首頁翻到了這個問題
寡的含義
很明顯，在這裡，寡指少
新版教科書裡寫到，希臘雅典面積小，是小國，同時人口較少（也有地理面積的原因所致），所以是小國＋寡民雅典主要是對外剝削
說到雅典，不得不說之後的羅馬
羅馬:君主－共和－帝 （簡寫了昂）
共和這裡和雅典民主政治很像因為管理的地域和人口較少，後來地域，人口多了不好管理，就變成了帝國。
這裡只是從地域和人口的方面論述為什麼是小國寡民，所以，這裡的大部分要點是在某種程度上導致小國寡民，或者像羅馬的帝制，但是沒論述所有因素。
以上觀點有來自於精華的王磊老師（現北京四中老師）的早年間（2023年左右）的觀點。
推薦大家去bilibili看老師的網課。
13樓：Saladin
雅典民主政治，雅典只是個萬把人的城邦，其中能有公民資格的只有成年有財產男性，也是古代的貴族。貴族會跟你奴隸同呼吸共命運嗎？
14樓：陳夏昕-代
我覺得更有意思的是以下的問題。
(1)全盛時期公民數量達到六萬人的雅典，為什麼會被頂峰時期公民數量僅有八千人的斯巴達所擊垮。
(2)為什麼很多城邦堅決地離開雅典人創立的提洛同盟，自備錢糧加入斯巴達人主導的伯羅奔尼撒同盟。
(3)為什麼雅典在戰爭中頻繁做出愚蠢的軍事決定、毫無意義的葬送有生力量，而斯巴達人很少犯這樣的錯誤。
(4)為什麼後世更喜歡稱頌雅典的民主制度，而唾棄斯巴達的寡頭政治。
15樓：
還小國寡民
就算是小國寡民的雅典
且不說女性奴隸都是不當公民看的
伯利克裡一死，
民主制度不也崩了麼
有缺陷就是有缺陷
不好用就是不好用
拿小國寡民當藉口
說到底就是明明覺得東西不好吃，
還騙自己是因為不懂咋享受。
16樓：每天早晨一碗粥
為什麼說雅典不是民主政治的得到那麼多讚。。。
它確實是民主政治，早期的民主政治，只不過有一定的時代侷限性而已。
不能用現代民主政治的標準來衡量吧。
為什麼說是小國寡民的產物呢？本質上來說，物質決定意識。經濟基礎決定上層建築唄。
高中歷史教科書也說了很多原因，有自然條件，類似於多島多山啥的。社會歷史條件之類的。我忘的差不多了。
17樓：肖趙革
希臘的民主政治的「小國寡民」是由多方面原因共同決定的。
首先是地域面積的限制使得希臘城邦不能維持較大規模，社會生產力的低下又迫使規模極小的城邦不能形成。也就是所謂「沒有十萬人的城邦，也沒有十個人的城邦」。這就讓希臘的民主政治只能在小國寡民的格局下發展。
其次希臘的民主政治事實上奴隸主的民主，即希臘男性奴隸主才能享受政治權利，廣大的婦女、外邦人、奴隸都無權享受。這就進一步限制了參政的人數。
同時奴隸主工商業較為發達，受其影響，這些奴隸主中傳播了崇尚公平的風氣。每個奴隸主都有平等的政治權利，可以輪流成為國家元首，實行直接民主制，且每乙個人都有參與政治的義務，甚至會發放津貼。
這些措施並不利於乙個較大國家維護自己的安全與生產。只適用於較小的集體，且極端的民主政治也不利於這些小集體擴大。
18樓：
國小，人少，事兒也少，不複雜。
此時老百姓的知識是夠用的，選個人民代表的話，大家有足夠的判斷力，知道這人合不合適。
國家一大，麻煩事兒就來了，很多時候，遇到的事情很複雜，需要專業人才。
此時，老百姓的知識儲備就不夠了，沒法判斷這些人合不合適，硬讓他們投票，只能是亂投瞎投。
19樓：琴酒華生好夥伴
直接民主，公民大會的形式是典型的小國寡民才能做到的。書上的說法體現了生產力決定生產關係，經濟基礎決定上層建築的基本邏輯。正是雅典獨特的地理，人口等條件決定了它可以把直接民主執行下去。
書上這麼說因為事實就是如此。
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