1樓：runner time
劉慈欣的作品說白了是啥制度也不信，他覺得只有科技水平的提高，才能解放人類，或者永遠無法解放。
「如果中國民主了，將會變成地獄，我第二天就逃到歐洲或美國。」——劉慈欣
本質上是虛無主義的思想，但現實是，所有人都活在現實裡，而且非常現實。
2樓：星星
我對中國未來是樂觀主義，我認為中國的未來跟世界的未來是一致的。社會的發展是有乙個規律的，規律可以暫時離開，不能長期離開，遲早要按照規律前進。現在的規律是世界都向民主制度前進，美國這一點做對了，美國能夠看到世界前進的趨勢，就跟著這個趨勢推廣民主制度，這是美國聰明。
民主制度是逐步前進，第一次世界大戰以後，民主大大發展；蘇聯瓦解以後，民主又大大發展。根據外中國人的研究，大概需要三十年，三十年以後中國可以走上民主道路。方向都是一樣的，方向一定是走向世界共同的民主道路。
3樓：毆打過神皇的人
劉慈欣把人類放在危機時刻才寫出集權的需要是在承認民主的正確性的，而且「失去獸性，失去一切」這句話用了貶義詞，還是承認了溫情的正確性。
真正理性的作者不會認同溫情的價值觀，不會用善或惡來評價事物，只會寫過程和結果，殘忍罪惡這些詞只會出現在人物的語言中。
4樓：鼎盛王朝
我相信，大劉在寫地球往事也就是三體時，站在了歷史、宇宙這一巨集大背景下寫的，以上帝視角看待人和事時，你就不能以個人好噁和認同來理解「上帝」。
每乙個人，每一件事，包括體制和事件，都是宇宙中必然會發生的，無所謂對錯，文明發展的軌跡、體制、人物等等，在宇宙角度來說，都是不值得關注的一瞬間，大劉只不過以地球為背景，描述了宇宙這一黑暗和冷冰冰的事實而已。
地球文明，對地球人來說，是彌足珍貴的，地球往事，對地球人來說，是波瀾壯闊的，但對三體文明來說呢？對歌者文明來說呢？對宇宙來說了，不值得一提。
所以大劉自己寫出了那句名言：給歲月以文明，而不是給文明以歲月。其中的含義，仔細體會吧。
老子說：天地不仁,以萬物為芻狗！主說：不在乎！
5樓：
讀過他一點作品，我覺得他有一種焦慮感，這種焦慮產生於他對生存殘酷性的充分甚至過分的認知體會，所以對溫情和看起來軟弱的東西有種本能的不信任感。但我不認為這是理性的，理性應該是對事物的多面性有充分的體會和認識，而大劉的作品無論是文筆，人物，還是劇情設定和價值觀以及透漏出的感情傾向都是狂熱而單調的(非貶義)。他對文明的態度也很微妙，既嚮往又嘲弄，我覺得這份嘲弄源於偏見。
6樓：祖國的果實
推薦個遊戲群星
在裡面你是乙個文明的領導者，要完成文明的燦爛的使命。乙個策略遊戲，講真。我感覺大劉的思想很新潮，或者說很黑暗，但是還覺得挺有理。乙個力量的崇拜者，才能推進發展。
7樓：星塵
因為民主是「不壞」的制度
現實中我們只需要防止「壞」就可以
然而大劉筆下的世界裡，往往不是「好」就是死黑暗戰役裡，沒法表決決定，交給船長吧，然後擲骰子，賭自己船長是東方延緒還是赭巖……
而且在這個世界中，對人類來說驚天動地的黑暗戰役，可能是宇宙裡經常發生的一幕
借用P社遊戲的話講，民主傾向於出三星四星
領導人，可以有效防止一星蠢蛋，雖然偶爾會出幾個二星笨蛋，但這很不錯了但這盤遊戲只有六星神君才能存活
可見大劉筆下的黑暗宇宙，是非常殘酷的，那神級文明都是些把把出六星神君的幸運兒，其餘的都灰飛煙滅了
8樓：何必西天萬里遙
民主於國家，猶如豪車於人類，舉例說明，很多人因為發財了，於是買了豪車，慢慢的有那麼一種說法就出來了，買了豪車就能發財……你沒發財就是因為你家開的是五菱巨集光，這才導致你家沒錢！
有豪車當然會舒服些，方便些，但絕不是決定你家能否富裕的玩意兒！甚至算不上重要，幾乎沒有那個富豪是因為買了車才發財的。
換言之，幾乎沒有那個國家是因為推行了民主才變得強大的，民主算是國家富強後的附屬品，但不是走向富強道路的必需品……大劉的作品就是在強調這一點，類似於在嘲笑那些已經沒錢加油了還要賣掉家裡唯一的口糧給自己的豪車加滿油的煞筆一樣。歷史上也有很多這種為了追求民主最後耗死了自己還不自知的傢伙，
9樓：水橋舞
大劉和尼采差不多，都是不適合用政治標籤來評價的人，否則尼采是乙個徹徹底底的法西斯主義的祖師爺。
大劉骨子裡相不相信偉人崇拜與極權統治我們不知道，但是我們何不妨超出這樣一種政治視角來評價大劉呢？
如果說尼采是崇拜力量的美的話，那麼大劉在三體裡則是單純的崇拜力量。
另外大劉的作品裡確實有歷史終結論的味道，這點我不認同。
10樓：Chris
與其說大劉推崇的是集體主義，倒不如說是精英政治與英雄主義。大劉其實也是矛盾的，他喜歡寫wenge寫暴民，骨子裡卻又極其崇尚M式偉人、為達目的不擇手段的鐵血政治家。在我看來兩者是姻婭相連的。
大劉嘲不嘲民主社會我不知道，但是他對以白左為代表的溫情社會那一套無疑是鄙夷的。
11樓：
這個就得看你對程心這個人物怎樣理解了。
畢竟這個角色很迷，我已經不好說這個角色代表啥？坐著對這個角色怎樣看。
不過，那麼多本書，只有程心一角，驚為天人！
12樓：
否。不知道誰看過劉慈欣寫於89年的《中國2185》，完全在讚美自由主義，實時民主，男女平等，表現出的價值觀可以說非常白左了，不過不是現在那些「用愛發電」
「休得我恨」之類的傻白左。 而且在詩云、白堊紀往事等其他作品中也有類似的體現。
十分推薦《中國2185》
有些人吧，迫不及待給劉扣上右翼軍國主義的帽子。因為三體剝下了現代白左忽悠人的偽裝，顯示出了它們虛偽無恥而又脆弱的本來面目。NGO的價值觀推行不下去了，國內的公知和自由派能不急眼嗎。
13樓：
答案是否定的。
讓我們來看一看劉慈欣到底寫過什麼。以《三體》為例：
自第乙個智子到達地球後，大量湧入的人類文化使三體世界發生了深刻的變化。人類的部分價值觀得到認同：發現了為應對亂紀元的災難而產生的極權體制對科學的阻礙，思想自由得到鼓勵，個體的價值得到尊重——這些都有可能在那個遙遠的世界引發類似文藝復興的思想啟蒙運動，進而產生科技的飛躍，這一定是一段輝煌的歷史，但其具體的過程卻不得而知。
14樓：Loving Crystal
有趣，民主政制啥時候溫情了？要溫情也是對外政策以及對待內部各大非本系的既得利益集團的態度罷了。
記不記得那句話？"民主之後殺全家"？
15樓：雲天成
劉慈欣。。。從出名到如今也沒幾年吧，作品就算真是神作現在下定論也太早吧，沒準過段時間，現在所有人所重視和吹捧的點，到時候他們的解讀就如同我們解讀魯迅的藍窗簾一樣，要麼牽強附會要麼過分解讀，全盤否認也不是不可能的，有些東西，留給時間考驗一下吧
16樓：魚昆
劉慈欣:
我不是針對誰，我是說在座的各位，全都是農場裡的火雞。
農場主猜想：假設我們是一群被養在農場中的火雞，很長一段時間內農場主會在每天的同一時間（比如說上午十一點）為我們送來食物。這時我們中的科學家就會總結出規律來：
每天十一點整就會有食物降臨。
但是這個規律並不普適，就在火雞科學家發表出它的研究結果的幾天之後，感恩節到了。在那一天的十一點鐘，食物沒有降臨，火雞們反而成了食物
民主和溫情政治是策略，這策略當然很好，不然也不會在歐美獲得如此大的成功。但是誰要是把策略當成自然而然絕對正確的公理，那就是被忽悠瘸了，等著成為感恩節那天被抓走烤了吃的火雞吧。
要是覺得這也算對民主策略的嘲諷，那就算好了。
17樓：悠悠鹿鳴
沒有嘲弄。而且我懷疑你根本沒有認真看他的書。
文明是有容錯率的。比如你玩紅警的劇情，前幾關可以隨便打，但到了後面小的失誤都會導致潰敗。你的金礦有限，造幾輛車都會心疼。
所以，在一艘腹背受敵，無處可去的飛船上，集權無疑優於民主。甚至可以將人體作為食物。
但是，隨著人類的進步，當這個種族達到了物質極度充裕且沒有外來威脅的情況下，未來無疑是屬於左派和民主的。
換句話說，集權實際上是對現實的一種妥協，冷酷也是。從溫情的角度講，人類甚至可以去救助其它物種。美中國人可以有各種過敏，各種基因缺陷，花錢去治。
中中國人沒有大規模的花生過敏，因為條件不容許。
18樓：
在中國像大劉所在的陣營，相對應的就是日本的右翼
至於我對三體的看法如何，你去查查中國網民對muv-luv系列的看法就可以了（核心思想都差不多）
19樓：昭憲
根據劉慈欣對「大低谷」的描寫，以及對三體社會技術瓶頸的認識，他大概也是有一定常識的。
他希望尋求一種技術理性的威權主義政治，一方面避免他仇恨的自由民主市場經濟社會——對他本人而言這種仇視是完全可以理解的，畢竟娘子關火電站裁員——，一方面避免極權主義的不良後果。
可惜的是，劉慈欣的這種電工政治觀雖然情有可原，但他的理想型威權主義社會其實是最容易批量製造失敗國家的模式，結果只能是大低谷+WG這兩個理工男最恐懼（對民主自由不是恐懼，但被他們所討厭）的無序和恐怖模式組合瓜分社會，類似委內瑞拉或阿根廷。所以劉本人的政治審美跟他的理性經驗是矛盾的，這種矛盾在他早期粗糙的短篇作品中體現得更為明顯。贍養人類還被認為是GC主義傾向呢，我倒認為是GC主義批判。
20樓：無惑
看過了幾乎所有人的回答，講點自己的理解吧！所有的制度對人來說都是有漏洞的！完美的制度不存在 ，對於題主問這個問題的初衷我不得而知但是當你真的有疑問不妨多讀讀書以前看過一本好像是群體心理學還是社會心理學推薦你看看！
有些東西本就是必然的缺陷，無所謂嘲弄！
21樓：未完成的海
一些生在和平年代的人們大肆批判劉慈欣多麼反人性反民主，但卻視而不見每當社會動盪戰亂，歷史的走向總是和劉慈欣筆下的一樣這一基本事實
22樓：Black Cat
在三體裡，很明顯是在人類文明遭遇危機的時候，你說的民主政治和溫情社會才出現了問題。
這麼說吧，不同的事物在不同的時代都是不一樣的。
奴隸制，放在夏商周，就是好的，後來為什麼換了，是因為生產力的需求。後來西方社會男女平等，也是戰爭促進的，男人去打仗了，女人就得去上班，說到底還是生產力的需求。
人們過去不能溫情，因為過去資源不夠，你給他了自己就不能活，你爭我鬥才能發展。後來資源夠了，合作的優勢體現出來了，再鬥下去才是不利於發展，所以大家開始溫情了。
但是三體的入侵相當於把人類文明從文明發達的未來社會又扔回到過去的困境之中，那麼民主政治和溫情社會自然不管用了，但是一切發生的太突然，人類已經走不回去了。
而這並不能說明大劉對於民主政治和溫情社會的批判。這恰恰說明大劉知道發達的世界更適用這兩者，這不是嘲弄，應該稱之為讚賞，只是在三體中並沒有體現罷了。
大劉嘲弄的，應該是不與現實相適應的民主與溫情，而不是隨著文明的發展一步步完善的民主與溫情。
前者的例子有很多，比如說北歐廢除死刑，中國即便廢除死刑了也成不了北歐。
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