1樓：我青年時代讀過書
我是這麼理解的，真正欽定的只有小篆，秦吏自己通用的隸書不能算官方（只有朝廷的才是官方的）。但是後來秦吏幫劉邦換了房本，順便把隸書扶正（劉邦本人也是大秦公務員），這些秦吏本來就是看諸子百家的書識字的，又從儒家經典裡找出一句「書同文」來冠名，實際上統一中國的是秦吏、隸書、儒家經典。
2樓：真那不進選拔不改
求求秦吹要點臉吧！
《左傳隱公元年》天子七月而葬，同軌畢至。
《中庸》非天子不議禮，不制度，不考文。今天下，車同軌，書同文，行同倫
《禮記正義》 今天下車同軌」者，今謂孔子時車同軌，覆上「不制度」。「書同文」，覆上「不考文」。「行同倫」，倫，道也，言人所行之行，皆同道理，覆上「不議禮
《逸周書明堂解》「周公制禮作樂，頒度量，而天下大服」
另外，考古發現的商朝甲骨文和周原甲骨文相同
3樓：
沒啥影響，因為他根本沒做到
今天下車同軌，書同文，行同倫
——《禮記。中庸》（作者子思活躍於秦一天下前兩百年）2023年四川省青川縣發掘了一處戰國時期的土坑墓葬群，在出土文物中，發現了兩件木牘。其中一件木牘，有三行墨書文字，字跡尚清晰可辨。
書體是屬於初起的隸書。據考證，書寫時間為戰國時秦武王二年(西元前309年)，比秦始皇統一中國(西元前221 年)早88年。
（隸書早於秦一天下）
東漢人許慎作的《說文解字》中,收羅了六國與秦寫法不同字,稱之為「古文」,總共400 個多一些,只佔總字數(8717)不到5 %,也就是說95 %以上的字,七國是一致的。這400多個古文中,有兩種寫法的有36個,有三種寫法的只有6個。沒有乙個字有6種寫法的。
在這些古文中,有不少字只是比小篆增減幾筆或變動一下偏旁位置,有些字只是偏旁不同,而這些不同的偏旁大多讀音相同或相近,或者含義相同或相近,稍作分析,也是不難讀懂的,真正差距很大,難以辯認是是極少數。
（六國文字的差距被後世誇大了）
2023年發掘的湖北雲夢的一座民間墓，據考證，墓主死於始皇30年，即(西元前217年)，那時「書同文」的政策已實施4年，而墓中留存的簡上文字卻仍舊是隸書。
（秦國推行小篆沒什麼效果）、、
4樓：看本質求究竟
有一年, 和乙個香港人, 乙個日本人, 乙個南韓人一起吃飯. 都是受訓同學, 在美國.
吃著吃著, 說起日本首相拜神社的事情了. 比比划划說不清楚.
娘的, 寫在餐巾紙上, 那三個腦袋湊過去, 發音一樣: 神社.
空氣很尷尬, 但意思都明白啊.
你想啊, 若干年後, 咱擴充套件勢力, 要收回點土地或者設個行省啥的, 多方便啊. 大漢字告示一掛,齊活.你發音不一樣點都沒關係, 意思懂吧? 懂, 就是中國地方, 活活.
所以70年代, 南韓瘋了一樣去漢化, 不許孩兒們學漢字漢語.那是怕啊, 打心底裡的怕.
其實, 咱一貫是老老實實悶頭發展的友善兔哈.
5樓：就叫我阿廖沙吧
自漢以來每乙個割據勢力都以統一全國為奮鬥目標，這種思想首先歸功於漢。他告訴別人「看見了沒，這是100分，達不到這個標準別說自己是學霸」。而這一切的基礎就是文化認同感，再往前追溯就是書同文，車同軌，以及後來的獨尊儒術。
請問戰國時期只有秦始皇自己有車同軌 書同文這樣的思想嗎？
我青年時代讀過書 除了秦始皇還有秦吏。秦始皇欽定的小篆是天下唯一官方文字，而秦吏一直自己通用隸書。諷刺的是，雖然搞了焚書坑儒，但秦吏們本來也是看諸子百家的書學的識字。後來秦吏裡出了個劉邦當漢王，秦吏們把劉邦扶正，房本換成劉邦的名，順便名正言順用上了隸書，又從 禮記 裡找出 書同文 這句話來冠名，終於...
書同文，車同軌，度同制，行同倫，地同域的思想之於現代社會還有意義嗎？
博雅學院派 全球化時代更有意義啦！一流的企業做標準，二流的企業做技術，三流的企業做產品。地球這個文明的統一標準，如何與外星文明對接對話，這個貌似燒腦的問題，就是標準嘛。放眼全球，英美做標準，日德做技術，中國還在製造業這個產品檔次苦苦掙扎，何時能產業公升級。 瀟湘夜雨 沒有什麼意義了，聯省自治才是上策...
關於秦始皇的冷門故事？
沁書悅讀 10月1號，是秦朝的國慶日，也是秦朝的新年。秦朝也是封建王朝中，唯一乙個將國慶日作為新年的王朝。史記 秦始皇本紀 始皇推終始五德之傳，以為周得火德，秦代周德，從所不勝。方今水德之始，改年始，朝賀皆自十月朔。秦始皇認為周朝五行屬火，而秦朝五行屬水，所以秦朝取代周朝順應了時代潮流 上天的意志。...