1樓：tsubasa
第一，無物存在。如果有某物，那麼它有三種可能：存在；非存在；既存在又非存在。
首先，設若該物（是）非存在，那就意味著它既（是）存在又非存在。但說同乙個東西既存在又非存在是荒謬的。況且，存在和非存在是矛盾的，假如非存在存在，存在就不存在了，而這是不可能的。
既然存在不可能不存在，非存在就不存在。其次，設若該物存在，那麼它或者是永恆的或者是生成的，或者既是永恆的又是生成的。然而，假如它是永恆的，它便沒有開始，因而是無限的；如果它是無限的，那就不在任何地方。
因為如果它在某個地方，它處於其中的那個地方便與它不同，這樣一來它就為某物所包圍，因而不再是無限的了。假如它是生成的，它要麼從存在中生成，要麼從非存在中生成。它不可能從存在中生成，因為如果它是存在的，就不是生成的，而是始終存在；它也不可能從非存在中生成，因為從非存在不可能生成存在。
既然存在不是永恆的也不是生成的，更不是既永恆又生成的，所以存在不存在。最後，第三種可能也不成立。因為既然第
一、二兩種可能情況皆不成立，那麼，由它們合成的第三種可能情況自然不成立。既然某物存在只有上述三種可能，而它們無一成立，結論就只能是：無物存在。
你看怎麼反駁呢？
2樓：夕霞夜霖
從邏輯上來說，當乙個事物只能靠自證來證明，那麼這個因果已經接近盡頭。但是這其實並不是這個問題的正解。
因果律是變的結果，所以說因果的核心是「變」。當變的東西不變了，那麼這個因果自然也就凝固了。因果律在哲學上的終點是守恆。
當乙個人抓住守恆的東西，或者換個詞叫規律性的東西，那麼就真的到達盡頭了。可惜我們在找這個守恆東西的時候，因為辯證的緣故通常會去抓讓事物「變」的那點微妙概率，這個就點偏目標了。而得到這個結果，自然會認為沒有盡頭。
如此而已。
3樓：衛屏
首先要明白什麼叫盡頭。如果是把萬事萬物按結果原因一層層地追溯上去，追到第乙個原因，由它產生萬物，以此作為盡頭的話，那就是神學中的創世主，科學探求的萬物至理，大統一理論。然而，我們唯一論者卻認為它不存在。
即原因背後必有原因，因果迴圈無窮盡。否則，真有什麼最終的東西，被人們掌握後，再無新東西，那不太無聊了嗎?真理無窮盡，山外青山樓外樓。
4樓：醫鸀蕭
首先，我們先說乙個概念
數學模型/模型
然後再說乙個判斷，
我們認識的一切都是數學模型
舉個例子，
首先我們認知的世界是有不同的狀態的
所有不同的狀態構成乙個集合記作A
但這很麻煩對吧
現在我們定義A的兩類子集
B與C，B叫做物品集合，C叫做狀態集
A裡的元素可以唯一用B與C元素的交集表示
這就有了我們認知的世界雛形
書在桌子上
鳥在天上
天是藍的
我是綠的
狀態集的元素，中有乙個子集我們可以用乙個三維歐式空間表示我們叫他位置
然後我們再來看這個問題是不是就迎刃而解了呢？
原因有沒有盡頭，取決於你用什麼模型來擬合這個世界
除非更多的人理解如何按照邏輯 順序思維和系統論來思考，否則有可能真正擁有乙個更加美好的世界嗎？
每當乙個人遇到一件事或人，他就會有思維發生，人的思維結果決定於思維的出發點 思維的方向和是否走了彎路。思維的出發點和思維的方向都取決於人的隱性情感思維，是無意識的，邏輯只能保證人的思維是否在沿著直線進行，而不是彎過來倒過去，也只有邏輯才取決於顯性理智思維。大家一直很重視邏輯，卻忽略了更重要的出發點與...
在《孤城閉》中，如果按照人物的悲慘程度排序，你認為應該怎麼排？
sabaism99 第一，給懷吉。身體的殘缺，無法給所愛之人完整的愛，內心深深的自卑 沒法拯救公主的無力感，看著心愛的徽柔受苦。想克制，但總是妥協，可以預見悲劇但無法控制對公主的寵 愛。身世慘，母親改嫁，被族人拋棄，送進宮。第二，馮京。心裡的白月光觸及不到，總覺得他一生沒愛過。他愛皇后，只是女神 不...
對於沒有邏輯的事物怎麼理解？
人馬座星座馬人 邏輯思維是人類這種生物特有的思維方式，用以理解物質世界，隨著人類探索的不斷推進。所遇到不能用人類文明解釋的事物會越來越多，更不要說用邏輯來解釋。所謂不能理解，那就等到能夠理解的那一天，自然也就理解了 善地 邏輯本身是存在矛盾的，之所以是有太多自相矛盾的定義，把自相矛盾的定義去掉，邏輯...