1樓：baixiong1222
何為「存在」？哲學中所講的「本體論」（ontology），實際上應該譯作「存在論」，因為其詞義就是關於「存在」（to on）的理論（logos）。在談到宇宙論和本體論的根本區別時，我們往往說：
前者追問的是宇宙自然在時間上最原始的開端和主宰，因而本原通常是時間上在先的質料性的東西，而後者則追問的是宇宙自然在本質上真正第一性的東西，存在乃是邏輯上先的東西。
題主所問「存在是不是事物的性質？」，我們可以做以下推論：了解事物的性質，就是認識事物。
而認識事物的關鍵就在於事物的本質規定，也就是認識事物的「是什麼」，認識「存在」亦當如此，然而實際上我們卻不可能像認識具體事物「是什麼」那樣認識存在「是什麼」。也就是說，「存在」不是事物的性質。
我們通常通過下定義的方式來認識事物是什麼，所謂的「下定義」，在形式邏輯中，被稱為「屬加種差」。比如說，我們要給布偶貓下定義的時候，首先要確定布偶貓屬於「貓」（屬），然後再說明布偶貓又與其他的貓有何不同（種差）。所以，通俗的來說，就是先確定大範圍，然後以更具體的細節再劃分。
顯然，「存在」是不能這樣定義的。因為存在乃是最高的概念，沒有乙個能和它並列的「屬差」，更不用說是比它擁有更大範圍的「種」了。
所以，我們是不可能認識存在「是什麼」的，只是認識存在是怎樣存在的，這就是存在的「存在方式」。
2樓：平定粉碎者
不，停一下，我雖然屁都不懂但是看其他的思考方式好像有什麼地方不對。
存在和事物這兩個詞都是比較清晰的，
可是性質和 「是」 不清晰
就我個人認為，「事物存在」和「事物」是絕對關聯的，不存在反例。
至於性質是什麼...我真的一下子卡住了
如果存在不是事物的性質...那麼物質不是事物的性質也應該可以通過相同的方式推出吧。
（題外話：存在是什麼意思其實也沒那麼清楚）
3樓：第二章哲學家
真正的存在就是當下。
而普通人雖然活在當下卻不知其為存在。
故而哲學家離開了當下，去過去尋找真正的存在 。
追憶過去，反思過去，在腦海中思考著世界的一切真理。
但是隨著思考的越深入，離當下就越遙遠。
4樓：打好醬油
存在有兩種，一種真實世界的存在，就是你的感覺和知覺。一種想象世界的存在，就是你腦子裡的各種概念，判斷，推理，
那個真實的存在是可以作為任何想象世界存在的依據的。
比如，你看到乙個蘋果，「看到了」就是乙個存在，這不需要其他理由支撐，反過來還可以支撐其他邏輯上的結論，比如，世界有狗。
5樓：死者永生
存在不能不做任何定義或性質而言，打個比方
一張紙，你點燃了它，吹掉了灰
它存在過嗎
存在過現在在你的記憶中
曾經在你的手裡
也存在於過去
6樓：Tmoas
嗯，我想跟你長篇大論，我知道你也想
然而我不能，這是需要你長時間學習的，而且我也不會23333但是湮滅也是事物的性質
所以，是的，性質嘛，你想的，是，也不是。
你懂嗎？
7樓：矛盾居士
狹義的存在即一切客觀事物，
存在的對立面是抽象世界，
事物的性質，是事物的屬性，
要談事物的性質，前提是有這個事物，
存在是一切存在的事物的普遍性，
故而存在當然是事物的屬性，
故而可以說存在是事物的性質。
但通常我們分析事物的屬性，是分析事物的結構，及其結構之間的關係聯絡，及其與其它事物的關係聯絡，不用分析它的存在，
因為存在與不存在是另乙個範疇的問題，當分析存在與抽象的關係的時候才會研究「存在」這個概念
為什麼事物的必然性是事物本身的性質，絕不是某個事物的意志？
司徒嘉桉 意志表現為單次博弈行為，而屬性表現為群體無窮次博弈行為的集合。道理就是你可以做一兩次賠本買賣，但不能讓全世界所有買賣始終都是賠本買賣一樣。 維倫 意志是構建在客觀存在上的主觀意識，且帶有高度的維穩與秩序的性質，可以說事物一旦有了所謂的 主觀意志 它的意識就開始出現了偏執。稍微有點跑，回到題...
矛盾中存在客觀事物嗎？
好好學習 原本想寫的，發現有大佬已經寫的很充分了，所以，我就不那麼寫了。你可以這樣想，矛盾是人與人，人與事之間問題，總不會存在物與物，人與物。乙個人總不會和桌子椅子產生矛盾吧，乙個桌子與椅子總不會產生矛盾。這就是乙個很簡單的例子，當然了，如果你是乙個能和桌子椅子產生矛盾的人。那當我沒說過這話。 Ib...
美好事物的存在是客觀存在還是主觀意識？
恰有驚鴻舞 當你定義為 美好 時，就已經上主觀意識了，因為你認為的美好並不一定是其他個體認為的美好。這個事物本身就存在，但是因為你喜歡，所以它是你的美好事物。或許會問，這一件事物是因為我而發生，沒有我，哪來的存在？其實，你本身也是乙個客觀存在的事物啊，所以你的任何行為，不也是 客觀存在 的事物麼？所...