1樓：好好學習
原本想寫的，發現有大佬已經寫的很充分了，所以，我就不那麼寫了。
你可以這樣想，矛盾是人與人，人與事之間問題，總不會存在物與物，人與物。乙個人總不會和桌子椅子產生矛盾吧，乙個桌子與椅子總不會產生矛盾。
這就是乙個很簡單的例子，當然了，如果你是乙個能和桌子椅子產生矛盾的人。
那當我沒說過這話。
2樓：Ibuki
我認為矛盾中不存在客觀事物。
心裡想的和實際行動不一樣，可這兩者最初都是心理活動，不存在客觀事物，而最後行動出來也是意識主導，若說存在客觀事物也是基於人本身，然而推動人的某種行為的又是主觀意識所以……
3樓：谷月老師講Office
嗯，從唯物辯證法的角度，我們不能認為「矛盾中存在客觀事物」。
首先，我們要找出矛盾在唯物辯證法範疇的定義。我跑到知網查詢《哲學大詞典》。
其實，各類中文哲學詞典對矛盾的定義差不多，感興趣的同學可以登入知網工具書庫 首頁 - 工具書總庫 - 中國知網 自行查詢）
《哲學大詞典》對矛盾的定義是：
在唯物辯證法中,指對立面的既相互對立又相互統
一、既相互排斥又相互吸引的關係。
很明顯，矛盾是一種關係。
《哲學大詞典》對關係的定義是：
兩個或兩個以上事物、物件及其特性之間互相作用、互相影響、互相依賴、互相比較的一種形式。
由矛盾和關係的定義，我們可以推知，
（1）矛盾這個範疇，是用來描述客觀事物之間（或者客觀事物內部）相互對立又相互統
一、相互排斥又相互吸引的關係。
（2）有了對立的兩個事物（或者同一事物內部對立的兩面），才有矛盾。
根據以上兩條推論，我們不能簡單地用還原論的觀點，把矛盾還原為客觀事物的集合。
換句話說，我們不能認為矛盾包含客觀事物，即我們不能認為矛盾中存在客觀事物。
最後，鄙視一下想錢想瘋了的知網。
看個完整詞條都要收錢！
即使我用校園網登入，它也收錢！！
也就是說知網要我們學校額外花錢訂閱工具書資料庫！！！吃相真難看！！！！
所謂集合，是思維中的物件（的匯集），不是客觀事物（的匯集），對嗎？
Graphiceyes 1.問題1存在哲學爭議 本體是否存在？讓我們擱置爭議，假定有物自體。那麼我們可以認為從思維物件到物自體應該有乙個對映關係，並且這個對映關係也是建立在兩個集合之上，那麼物自體就成了集合的元素。物自體是不是集合中的元素呢？並根據需要定義了乙個集合 集合A 另外，這裡的物自體是符號...
如何深刻理解馬哲中的這句話客觀事物的發展規律不以人的意志為轉移並把他靈活運用到自己的做人做事當中去？
林晨 唯物辯證法認為，事物總是處在永恆的運動 變化和發展之中。新事物的產生與舊事物的滅亡是唯物辯證法的乙個重要觀點。古人在詩詞中就多有多次闡述 例如盛唐時期詩人孟浩然的 人事有代謝，往來成古今 中唐詩人劉禹錫的 芳林新葉催陳葉，流水前波讓後波 晚唐詩人李商隱的 桐花萬里丹山路，雛鳳清於老鳳聲 以及宋...
「客觀地認識事物」與「正確地認識事物」是否存在某種程度上的聯絡？
浮城舊事 應該是的，不過這個問題問的，我聞到了一點哲學的味道。首先，大多數正確的事物應該也是客觀來看的事物 我說的是大多數 所以從這個方面來說，他們是可以互換的。但是還存在一種關係，就是 客觀的東西不一定正確，正確的東西不一定客觀。舉個例子，我們的科學家認為宇宙中有黑洞，有蟲洞，還有白洞，這早已深入...