除了演化論，還有哪些關於人類起源的理論？

1樓：宇宙之光

上古神話已經告訴我們了，人類就是神級外星人創造出來的，還要否認什麼呢？演化論已經到了窮途末路的地步了，還要蒙蔽人類多長時間呢？

2樓：azdinek

基因溯源出的人類共同起源於非洲是板上釘釘的事了吧？人類進化的關鍵是基因突變吧？

去了解一下目前已知人類最早的文明——蘇美爾文明。你覺得人類文明在剛起步的萌芽階段真的可能那麼快就掌握了那麼多數學，曆法和天文知識嗎？

再去了解一下發現的更早的史前文明遺跡，你會發現很多以未解之謎甚至以現在的科技都無法做到的東西。

結合一下基因遷徙圖譜和蘇美爾神話還有其他各種文明記錄下來的圖案壁畫，剩下你自己思考吧，只是這些內容全是客觀事實，沒有乙個字的偽科學啥的

當然還有很多其他的證據，我也不多說了。其實你仔細想想，光是最早的人類文明能掌握尼尼微常數這種知識就已經夠科幻了

3樓：蘇美爾文明

多去看看蘇美爾神話的一些材料，就能明白，達爾文的進化就是乙個笑話。人類起源只可是被神創造出來的。

恩基和寧瑪的創利人類的故事，記錄在人類最早的蘇美爾泥板文獻《阿拉哈希斯》

蘇美爾文明作為本星球上乙個史無前例的文明，又是誰建立的呢？根據《恩基與世界秩序》的蘇美爾泥板記載。這個世界秩序的開創者正是恩基本人（被西方人仇視為大毒蛇）。

他卻被蘇美爾人稱為人類最偉大的恩人（在中國神話中就是伏羲）。他是尼比魯星球的阿努王朝的王子同時也是長子。也是首批殖民地球的最高行政長官。

他和第二批殖民地球的恩利爾王子（《聖經》中上帝的原型），是同父異母的兄弟。

根據尼比魯星球帝位繼承法則，作為庶長子的恩基是沒有資格繼承尼比魯帝位。而帝位只能傳給他的弟弟，嫡出的小兒子恩利爾，因為他的母親是天後安圖。在尼比魯星球上無法得到正統地位，後來又被恩利爾奪去了地球最高行政官職務的恩基對於殖民地球的任務中，開始策畫乙個當時震驚全體殖民者計畫。

利用尼比魯星球的人的基因混血地球生物，創造出乙個既能聽懂指令，又能適應地球環境的「人類」。作為勞工為自己服務。

這個計畫當時就遭到了恩利爾嚴厲的反駁。因為，製造人類並不是阿努納奇人緩解勞工壓力唯一的手段。這個創造人類的計畫因為得到了恩基的妹妹寧瑪（也就是中國神話中的女媧）支援，被執行下來。

作為醫療官的寧瑪不僅僅是創造人類理論支持者，同時也是最重要的技術擔任者。恩基在創造人類過程中反而只起了輔助作用。

寧瑪（女媧）支援哥哥的計畫，並非是出於頭腦發熱。雖然創造人類並不是當時尼比魯殖民者的唯一手段。卻是最佳走出困境的手段，因此也得到了天帝安的同意。

我認為恩基極力啟動創造地球人類的計畫。並不單單只是當時它是解決困難的最佳方式。畢竟遭到了恩利爾的反對，就算他是最好的方案，也應當放棄。

這件事也直接導致了兄弟間的立場，情感越走越遠，到後期相互敵對。恩基（伏羲）和恩利爾（西方人的上帝）兩大家族的鬥爭導致了，東西方人信仰對立的根本原因。我們華夏人是恩基家族的子民，而西方人是恩利爾家族支持者。

也就是說，恩基創造人類計畫中，除了提供殖民者奴隸以外，還有另外更深層的意義。這個意義在後來恩基再次違反恩利爾的命令下，不斷修改提身人類中顯現了出來。恩基並不僅僅把這種創造物當成奴隸一樣看待，而是把人類看到和自己一樣平等的智慧型生物。

並嘗試和人類發生性關係。恩基和人類發生性關係，並不是出於色慾。以當時恩基地位，他身邊並不缺女神陪伴。

事實上恩基在蘇美爾神話中，還是相當風流，甚至放蕩的一位神，和眾多女神都有性關係。

那他又為何和被創造出來的生物，發生性關係呢？我認為這也是恩基的實驗人類的一部分。這個行為，意外導致了乙個全新的人種誕生，是神和人類混血的半神人類。這個半神人類，正是華夏人。

恩基的世界秩序，就是在地球創造出乙個帶有自己血統的人類（華夏人），成為替自己管理全人類的「王族」。在大洪水以前，這個計畫已經開始實施。由於大洪水差點滅絕人類，這個計畫被中輟。

因此恩基的世界秩序，就是乙個以華夏人一統全球的世界秩序。在上古時代，華夏人曾經管理了整個地球，這是乙個不爭的事實。從兩河流域的蘇美爾，到尼羅河的古埃及文明，再到印度恆河流域的文明，再到中國長江流域，美洲中部的文明無不都是華夏族所開創的文明。

恩基帶著自己的血統的群人向全球擴散。在大洪水以後，恩基再次實施華夏人統治全球的人類文明模式。

那麼按這個計畫，現代地球應當全是由華夏人所管理。但現代卻為何不是呢？因為隨著人類繁衍，王權的更迭。

恩基家族和恩利爾家族家族的矛盾再次激化。在蘇美爾文明早期發生了一件，徹底改變人類命運的事件。這就是記載在《舊約，創世紀》中而聞名的「巴比倫通天塔」事件。

人類的語言被恩利爾打亂了，除華夏人以外其它民族都開始講一些「胡言亂語」，只有華夏人還是使用神族的語言（上古漢語）。導致了恩基的計畫產生了不可控的變數。

華夏人在上古時代使用的語言（古漢語）實際上是神的語言。是尼比魯星球，也是整個宇宙的通用語。在恩利爾沒有撐亂人類語言之前，全人類只使用古漢語。

今天使很多中中國人頭痛的英語，誰又知道它不過是通天塔事件之後，從漢語分離出去的一種變亂之語。所以寬泛意義上英語為代表的印歐語系也不過是漢語的方言。英語無論是語法結構，語音，還是相應的意義都和古漢語極為相似。

4樓：Dr.Hu

這麼說吧，在整個現代科學體系裡能解釋人類起源的就只有演化論，沒有之一。在科學範疇之外當然還有各種外星人，神魔鬼怪之類的版本，可不可信你可以自行判斷。

而對於演化論版的人類起源，目前的確沒有任何證據可以駁斥。（嚴格來講是總體結論無可辯駁，具體細節可以商榷。這一點對於所有相對成熟的科學理論而言都差不多）因為現代科學真的很流氓，一旦碰上什麼跟現行理論矛盾的證據立馬就會改口提出乙個新理論新解釋來維持自身的正確性。

全世界最聰明最勤奮的科學家們都卯足了勁兒試圖找到新證據推翻舊理論來揚名立萬，所以演化論發展到今天，基本上是不會有什麼明顯到普通人都能發現的漏洞滴。

5樓：死神與天平

雖然演化論存在缺陷，但目前沒有比演化論更有科學依據的物種起源理論。當然，像神創論，外星人等等這種拿不出科學依據的理論，也總是有人願意信的~~

6樓：護法居士

佛告比丘。火災過已。此世天地還欲成時。

發此念已有餘眾生福行命盡。於光音天身壞命終生空梵處。

時先生梵天即自念言。

我是梵王大梵天王。無造我者我自然有無所承受。於千世界最得自在善諸義趣。富有豐饒能造化萬物。我即是一切眾生父母。

其後來諸梵復自念言。

彼先梵天即是梵王大梵天王。彼自然有無造彼者。於千世界最尊第一。無所承受善諸義趣。富有豐饒能造萬物。是眾生父母。我從彼有。

彼梵天王顏貌容狀常如童子。是故梵王名曰童子。

或有是時此世還成世間。眾生多有生光音天者。自然化生歡喜為食。身光自照神足飛空。安樂無礙壽命長久。

其後此世變成大水周遍瀰滿。

當於爾時天下大暗。無有日月星辰晝夜。亦無歲月四時之數。

其後此世還欲變時。有餘眾生福盡行盡命盡。從光音天命終來生此間。皆悉化生歡喜為食。身光自照神足飛空。安樂無礙久住此間。

爾時無有男女尊卑上下。亦無異名。眾共生世故名眾生。

是時此地有自然地味出凝停於地。猶如醍醐。地味出時。亦復如是。猶如生酥。味甜如蜜。

其後眾生以手試嚐知為何味。初嚐覺好遂生味著。如是展轉嘗之不已。遂生貪著便以手掬漸成摶食。摶食不已。

餘眾生見復效食之。食之不已。

時此眾生身體粗澀光明轉滅。無復神足。不能飛行。

爾時未有日月眾生光滅。

是時天地大暗如前無異。其後久久有大暴風吹大海水深八萬四千由旬。使令兩披飄取日宮殿。著須彌山半安日道中。東出西沒周旋天下。

第二日宮從東出西沒。

時眾生有言是即昨日也。

或言非昨也。

第三日宮繞須彌山東出西沒。

彼時眾生言定是一日。

日者義言是前明因。是故名為日。日有二義。

一曰住常度。

二曰宮殿。

宮殿四方遠見故圓。寒溫和適天金所成。頗梨間廁二分天金純真無雜。

金牆銀門銀牆金門。琉璃牆水精門。水精牆琉璃門。赤珠牆馬瑙門。馬瑙牆赤珠門。車磲牆眾寶門。眾寶牆車磲門。

又其欄楯。金欄銀桄。銀欄金桄。琉璃欄水精桄。水精欄琉璃桄。赤珠欄馬瑙桄。馬瑙欄赤珠桄。眾寶欄車磲桄。車磲欄眾寶桄。

金網銀鈴。銀網金鈴。水精網琉璃鈴。琉璃網水精鈴。赤珠網馬瑙鈴。馬瑙網赤珠鈴。車磲網眾寶鈴。眾寶網車磲鈴。

其金樹者銀葉華實。銀樹者金葉華實。琉璃樹者水精華實。

車磲樹者眾寶華實。眾寶樹者車磲華實。

宮牆四門。門有七階。周匝欄楯。樓閣台觀園林浴池。次第相比生眾寶華。行行相當種種果樹。華葉雜色樹香芬馥周流四遠。雜類眾鳥相和而鳴。

其日宮殿為五風所持。一曰持風。二曰養風。三曰受風。四曰轉風。五曰調風。

日天子所止正殿純金所造。高十六由旬。殿有四門周匝欄楯。

日天子座縱廣半由旬七寶所成。清淨柔軟猶如天衣。

日天子自身放光照於金殿。金殿光照於日宮。日宮光出照四天下。

日天子壽天五百歲。子孫相承無有間異。其宮不壞終於一劫。

日宮行時其日天子無有行意。言我行住。常以五欲自相娛樂。

日宮行時。無數百千諸大天神在前導從。歡樂無倦好樂捷疾。因是日天子名為捷疾。

日天子身出千光。五百光下照。五百光傍照。斯由宿業功德故有此千光。是故日天子名為千光。

宿業功德云何。或有一人供養沙門婆羅門。濟諸窮乏。

善心歡喜亦復如是。

以此因緣身壞命終為日天子。得日宮殿有千光明。故言善業得千光明。

復以何等故。名為宿業光明。或有人不殺生不盜不邪淫不兩舌惡口妄言綺語。不貪取不嗔恚邪見。以此因緣善心歡喜。

猶如四衢道頭有大浴池清淨無穢。有人遠行疲極熱渴來入此池。澡浴清涼歡喜愛樂。

居日宮殿有千光明。以是因緣故名善業光明。

復以何緣名千光明。或有人不殺不盜不淫不欺不飲酒。以此因緣善心歡喜。身壞命終為日天子。居日宮殿有千光明。以是因緣故名善業千光明。

六十念頃名一羅耶。三十羅耶名摩睺多。百摩睺多名優波摩。

日宮殿六月南行。日行三十里。極南不過閻浮提。日北行亦復如是。

以何緣故日光炎熱。有十因緣。何等為十。

一者須彌山外有佉陀羅山。高四萬二千由旬。頂廣四萬二千由旬。其邊無量。七寶所成。日光照山觸而生熱。是為一緣日光炎熱。

二者佉陀羅山表有伊沙陀山。高二萬一千由旬。縱廣二萬一千由旬。周匝無量。七寶所成。日光照山觸而生熱。是為二緣日光炎熱。

三者伊沙陀山表有樹提陀羅山。上高萬二千由旬。縱廣萬二千由旬。周匝無量。七寶所成。日光照山觸而生熱。是為三緣日光炎熱。

四者去樹提陀羅山表有山名善見。高六千由旬。縱廣六千由旬。周匝無量。七寶所成。日光照山觸而生熱。是為四緣日光炎熱。

五者善見山表有馬祀山。高三千由旬縱廣三千由旬。周匝無量。七寶所成。日光照山觸而生熱。是為五緣日光炎熱。

六者去馬祀山表有尼彌陀羅山。高千二百由旬縱廣千二百由旬。周匝無量。七寶所成。日光照山觸而生熱。是為六緣日光炎熱。

七者去尼彌陀羅山表有調伏山。高六百由旬縱廣六百由旬。周匝無量。七寶所成。日光照山。觸而生熱。是為七緣日光炎熱。

八者調伏山表有金剛輪山。高三百由旬縱廣三百由旬。周匝無量。七寶所成。日光照山觸而生熱。是為八緣日光炎熱。

復次上萬由旬。有天宮殿名為星宿。琉璃所成。日光照彼觸而生熱。是為九緣日光炎熱。

復次日宮殿光照於大地觸而生熱。是為十緣日光炎熱。

爾時世尊以偈頌曰

以此十因緣日名為千光

光明炎熾熱佛日之所說

佛告比丘。

何故冬日宮殿寒而不可近有光而冷。有十三緣雖光而冷。雲何為十三。

一者須彌山佉陀羅山中間。有水廣八萬四千由旬。周匝無量。其水生雜華優缽羅華拘勿頭缽頭摩分陀利須幹提華。日光所照觸而生冷。是為一緣日光為冷。

二者佉陀羅山伊沙陀羅山中間。有水廣四萬二千由旬。縱廣四萬二千由旬。周匝無量。有水生諸雜華。日光所照觸而生冷。是為二緣日光為冷。

三者伊沙陀羅山去樹提陀羅山中間。有水廣二萬一千由旬。周匝無量。生諸雜華。日光所照觸而生冷。是為三緣日光為冷。

四者善見山樹提山中間。有水廣萬二千由旬。周匝無量。生諸雜華。日光所照觸而生冷。是為四緣日光為冷。

五者善見山馬祀山中間。有水廣六千由旬。生諸雜華。日光所照觸而生冷。是為五緣日光為冷。

六者馬祀山尼彌陀羅山中間。有水廣千二百由旬。周匝無量。生諸雜華。日光所照觸而生冷。是為六緣日光為冷。

尼彌陀羅山調伏山中間。有水廣六百由旬。周匝無量。生諸雜華。日光所照觸而生冷。是為七緣日光為冷。

調伏山金剛輪山中間。有水廣三百由旬。周匝無量。生諸雜華。日光所照觸而生冷。是為八緣日光為冷。

復次此閻浮利地大海江河。日光所照觸而生冷。是為九緣日光為冷。

閻浮提地河少。拘耶尼地水多。日光所照觸而生冷。是為十緣日光為冷。

拘耶尼河少。弗於逮水多。日光所照觸而生冷。是為十一緣日光為冷。

弗於逮河少。鬱單曰河多。日光所照觸而生冷。是為十二緣日光為冷。

復次日宮殿光照大海水。日光所照觸而生冷。是為十三緣日光為冷。

佛時頌曰

以此十三緣日名為千光

其光明清冷佛日之所說

佛告比丘。

月宮殿有時損質盈虧。光明損減。是故月宮名之為損。月有二義。

一曰住常度。

二曰宮殿。

四方遠見故圓。寒溫和適。天銀琉璃所成。

二分天銀純真無雜。內外清徹光明遠照。

一分琉璃純真無雜。外內清徹光明遠照。

月宮殿縱廣四十九由旬。宮牆及地薄如梓柏。宮牆七重七重欄楯七重羅網七重寶鈴七重行樹。周匝校飾以七寶成。乃至無數眾鳥相和而鳴。

其月宮殿為五風所持。一曰持風。二曰養風。三曰受風。四曰轉風。五曰調風。

月天子所止正殿琉璃所造。高十六由旬。殿有四門周匝欄楯。

月天子座縱廣半由旬。七寶所成。清淨柔軟猶如天衣。

月天子身放光明照琉璃殿。琉璃殿光照於月宮。月宮光出照四天下。

月天子壽天五百歲。子孫相承無有異系。其宮不壞終於一劫。

月宮行時。其月天子無有行意。言我行住。常以五欲自相娛樂。

月宮行時。無數百千諸大天神常在前導。好樂無倦好樂捷疾。因是月天名為捷疾。

月天子身出千光明。五百光下照。五百光傍照。斯由宿業功德故有此光明。是故月天子名曰千光。

宿業功德云何。世間有人供養沙門婆羅門。施諸窮乏飲食衣服湯藥象馬車乘房舍燈燭。

月宮殿有千光明。故言善業得千光明。

復以何業得千光明。世間有人不殺不盜不邪淫。不兩舌惡口妄言綺語。

以是因緣故名善業千光。

復以何因緣得千光明。世間有人不殺不盜不淫不欺不飲酒。以此因緣善心歡喜。身壞命終為月天子。居月宮殿有千光明。以是因緣故名善業千光。

六十念頃名一羅耶。三十羅耶名摩睺多。百摩睺多名優婆摩。

若日宮殿六月南行。日行三十里。極南不過閻浮提。是時月宮殿半歲南行不過閻浮提。月北行亦復如是。

以何緣故月宮殿小小損減。有三因緣故月宮殿小小損減。

一者月出於維。是為一緣故月損減。

復次月宮殿內有諸大臣。身著青服。隨次而上住處則青。是故月減。是為二緣月日日減。

復次日宮有六十光。光照於月宮映使不現。是故所映之處月則損減。是為三緣月光損減。

復以何緣月光漸滿。復有三因緣使月光漸滿。何等為三。

一者月向正方。是故月光滿。

二者月宮諸臣盡著青衣。彼月天子以十五日。處中而坐共相娛樂。

三者日天子雖有六十光照於月宮。十五日時月天子能以光明逆照。使不掩翳。是為三因緣。

月宮團滿無有損減。復以何緣月有黑影以閻浮樹影在於月中故月有影。

佛告比丘。

心當如月清涼無熱。至檀越家專念不亂。

復以何緣有諸江河。因日月有熱。因熱有炙。因炙有汗。因汗成江河。故世間有江河。

有何因緣世間有五種子。有大亂風從不敗世界吹種子來生此國。一者根子。

此閻浮提日中時弗於逮日沒。拘耶尼日出鬱單曰夜半。

拘耶尼日中閻浮提日沒。鬱單曰日出弗於逮夜半。

鬱單曰日中拘耶尼日沒。弗於逮日出閻浮提夜半。

若弗於逮日中鬱單曰日沒。閻浮提日出拘耶尼夜半。

閻浮提東方弗於逮為西方。

閻浮提為西方拘耶尼為東方。

拘耶尼為西方鬱單曰為東方。

鬱單曰為西方弗於逮為東方。

所以閻浮提名閻浮者。下有金山高三十由旬。因閻浮樹生故得名為閻浮金。

閻浮樹其果如蕈其味如蜜。樹有五大孤四面四孤上有一孤。

其東孤孤果乾闥和所食。

其南孤者七中國人所食。一曰拘樓國。二曰拘羅婆。三名毗提。四名善毗提。五名漫陀。六名婆羅。七名婆梨。

其西孤果海蟲所食。

其北孤果者禽獸所食。

其上孤果者星宿天所食。

七大國北有七大蒙特內哥羅。一曰裸土。二曰白鶴。三曰守宮。四者仙山。五者高山。六者禪山。七者土山。

此七蒙特內哥羅上有七婆羅門仙人。此七仙人住處。一名善帝。二名善光。三名守宮。四名仙人。五者護宮。六者伽那那。七者增益。

佛告比丘。

劫初眾生食地味已。久住於世。

其食多者顏色粗悴。其食少者顏色光潤。

然後乃知眾生顏色形貌優劣。互相是非言我勝汝汝不如我。

以其心存彼我懷諍競故。地味消竭。又地皮生狀如薄餅。色味香潔。

爾時眾生聚集一處。懊惱悲泣椎胸而言。

咄哉為禍。今者地味初不復現。猶如今人得盛美味稱言美善。後復失之以為憂惱。彼亦如是憂惱悔恨。

後食地皮漸得其味。其食多者顏色粗悴。其食少者顏色潤澤。

然後乃知眾生顏色形貌優劣。互相是非言我勝汝汝不如我。以其心存彼我懷諍競故。地皮消竭。

其後復有地膚出。轉更粗厚色如天華。軟若天衣其味如蜜。

時諸眾生復取共食久住於世。

食之多者顏色轉損。食甚少者顏色光澤。

然後乃知眾生顏色形貌優劣。互相是非言我勝汝汝不如我。以其心存彼我懷諍競故。地膚消竭。

其後復有自然粳公尺無有糠糩。不加調和備眾美味。

爾時眾生聚集而言。

咄哉為禍。今者地膚忽不復現。猶如今人遭禍逢難稱言苦哉。爾時眾生亦復如是懊惱悲嘆。

其後眾生便共取粳公尺食之。其身粗醜有男女形。互相瞻視遂生欲想。共在屏處為不淨行。

餘眾生見言。

咄此為非。云何眾生共生有如此事。

彼行不淨男子者。見他呵責即自悔過言。

我所為非即身投地。

其彼女人見其男子。以身投地悔過不起。女人即便送食。

餘眾生見問女人言。

汝持此食慾以與誰。

答曰。

彼悔過眾生墮不善行者。我送食與之。

因此言故。世間便有不善夫主之名。以送飯與夫因名之為妻。

其後眾生遂為淫逸不善法增。為自障蔽遂造屋舍。以此因緣故始有捨名。

其後眾生淫逸轉增遂成夫妻。有餘眾生壽行福盡。從光音天命終。來生此間在母胎中。因此世間有處胎名。

爾時先造瞻婆城。次造伽屍婆羅捺城。其次造王舍城。

日出時造。即日出時成。

以此因緣世間便有城郭郡邑王所治名。

爾時眾生初食自然粳公尺時。朝收暮熟暮收朝熟。收後復生無有莖稈。

時有眾生默自念言。

日日收穫疲勞我為。今當並取以供數日。

即時並獲積數日糧。

餘人於後語此人言。

今可相與共取粳公尺。

此人答曰。

我已先積不須更取。汝欲取者自隨意去。

後人復自念言。

前者能取二日餘糧。我豈不能取三日糧耶。

此人即積三日餘糧。

復有餘人語言。

共取糧去來。

此人答曰。

我已取三日餘糧。汝欲取者自隨汝意。

此人念言。

彼人能取三日糧。我豈不能取五日糧耶。

取五日糧已。

時眾生競積餘糧故。是時粳公尺便生糠糩。收已不生有枯稈現。

爾時眾生集在一處。懊惱悲泣拍胸而言。

咄此為哉自悼責言。我等本皆化生以念為食。身光自照神足飛空安樂無礙。

其後地味始生色味具足。

時我等食此地味久住於世。其食多者顏色轉粗。其食少者色猶光澤。

於是眾生心懷彼我。生憍慢心言。我色勝汝色不如。諍色憍慢故地味消滅。更生地皮色香味具。

我等時復共取食之久住於世。其食多者色轉粗悴。其食少者色猶光澤。

於是眾生心懷彼我生憍慢心言。我色勝汝色不如。諍色憍慢故地皮消滅。更生地膚轉更粗厚色香味具。

我等時復共取食之久住於世。其食多者色轉粗悴。其食少者色猶光澤。

於是眾生心懷彼我生憍慢心言。我色勝汝色不如。諍色憍慢故地膚滅。更生自然粳公尺色香味具。

我等時復共取食之。朝獲暮熟暮獲朝熟。收以隨生。無有載收。

由我爾時競共積聚故便生糠糩。收已不生現有根稈。

我等今者寧可共封田宅以分疆畔。

時即共分田以異疆畔計有彼我。

其後遂自藏己公尺盜他田穀。

餘眾生見已語言。

汝所為非。汝所為非。云何自藏己物盜他財物。

即呵責言。

汝後勿復為盜。

如是不已。猶復為盜。

餘人復呵言。

汝所為非。何故不休。

即便以手杖打。將詣眾中告眾人言。

此人自藏粳公尺盜他田穀。

盜者復言。

彼人打我。

眾人聞已。懊惱涕泣拊胸而言。

世間轉惡乃是惡法生耶。

遂生憂結熱惱苦報。

此是生老病死之原墜墮惡趣。有田宅疆畔別異。故生諍訟以致怨仇無能決者。

我等今者寧可立一平等主。善護人民賞善罰惡。

我等眾人各共減割以供給之。

時彼眾中有一人形質長大。容貌端正甚有威德。

眾人語言。

我等今欲立汝為主。善護人民賞善罰惡。當共減割以相供給。

其人聞之。即受為主。

應賞者賞應罰者罰。於是始有民主之名。

除了演化論，還有哪些解釋物種起源的理論和假說？

Gren 解釋物種起源的其實蠻多的，百家爭鳴。主要矛盾在神學那一塊，畢竟創世神那麼多，造的人卻只有一種，不夠分啊。僅次於演化論的是用進廢退。這個理論統治過一段時間，畢竟證據很 有說服力 一種樹蛙根據環境長出了用於划水的蹼。曾經帶動了一段時間的超人風潮。做著某光頭的日常鍛鍊，就想變成超人的人突然增多。...

關於人類，到底是演化論還是神造論，如果演化論對，那麼為什麼演化論破綻百出？

已登出 肯定是神創論啊！演化論只是乙個假說，講究證據，肯定有漏洞呀。有道是說的越多錯的越多，即使字都寫對了，標點符號就一定對了嗎？格式就一定規範了嗎？神創論卻是一種思想，根本就不跟你講證據，何來漏洞一說？上帝創造萬物，女媧造人，簡潔明瞭，標點符號都不用。只是，我們到底是亞當夏娃的後代還是女媧捏的？嗯...

人類起源 你是相信演化論還是相信人類是外星人後代？

海拉魯盾滑一哥 我沒看到過外星人，但是世界上有無數人同樣沒見到過外星人，卻相信外星人是他們的祖先。那麼，你是信無數付出努力的生物學家和科學家的嚴謹理論，還是信隨便開個腦洞卻無法證實的世上有鬼?如果還不信，我建議花幾年時間好好讀讀現代生物學的著作，然後用一輩子去尋找外星人，找到了再質疑。 hobert...