1樓：燃燈道人-卡比
你直接問生命、死亡、痛苦是什麼就可以了。
痛苦就是自我中心。有了自我中心過後，就有了痛苦。就想要「我」吃得好，穿得好，有手雞玩。
「我」滅了，痛苦就滅了。
《心經》「度一切苦厄」就是這個意思。
你的「我」都沒了，還有P的苦厄？痛苦、壓抑、恐懼不可能存在在乙個沒有自我中心的地方。
《心經》還說，各種感受、思考、行動、結論當中，是沒有「我」的，並非「我」在感受，而是「感受就是空」。
也是不可以。
例如，我們都想問：如何才能結束我的痛苦、煩惱？
你不可能獲得任何結論、觀念而又是結束了痛苦、煩惱的。
你只有內心裡面沒有任何內容，你的痛苦、煩惱、恐懼才會結束。
《金剛經》說，「凡有所相，皆是虛妄」，「一切有為法，都是浮雲」。
本來這些都是大白話。
都特別簡單。
那麼，順勢你也可以聽得懂——
佛告須菩提：「於意云何？如來昔在然燈佛所，於法有所得不？」「不也，世尊！如來在然燈佛所，於法實無所得。」
佛陀對須菩提說：須菩提，你怎麼看？我在燃燈佛所，得到了什麼思想體系嗎？
「漏，世尊，實在是沒什麼解脫的思想體系可以獲得。也沒什麼解脫的思想體系可以占有。」
許多人不承認人生是苦的。
人的孤獨、無意義、恐懼，也只有在認識智慧型的時候，才會結束。
4、總之呢，都肥腸簡單。
佛陀只能告訴你一件事，就是智慧型的存在。
至於你怎麼把它搞到手，你和它有幾毛錢關係——這都要看你慧根了。
如果你特別行，你就能捨棄許多心理依賴，捨棄方法、行動……
你不太行，你就會找到許多觀念、知識、方法……在裡面兜兜轉轉。（都是「心智」在努力。）
你要知道了，原來世界上還存在著超越受想行識的東西，你分分鐘開悟好幾回。
別人告訴了你，原子彈就造出來了。
5、例如禪宗，「自性圓滿」，翻譯過來就是——搞了尼瑪半天，原來我是圓滿的，不需要到處去求。
也可以翻譯成現代語言：生命自身就是智慧型。
活出全部的生命，就是「道」。
2樓：「已登出」
想多了。佛教只是提供給你乙個出路。至於怎麼逃出來沒有一定的辦法。
得自己想自己怎麼出去。什麼辦法都可以，只要能出去就行。至於其它跟出去這件事毫不相干。
關心那些閒家具臭狗屎作甚。
3樓：使用者琦媛
宗教的定義，如果從解決生死問題的角度上講，佛教是宗教。如果從「有乙個萬能的造物主」角度講，佛教不是宗教，佛教不承認有萬能的造物主。
帶著問題去探索吧，佛會給你全部答案～
4樓：昨日重現
悟悟道休言天命，
修行勿取真經。
一悲一喜一枯榮，
哪個前生注定？
袈裟本無清淨，紅塵不染性空。幽幽古剎千年鐘，都是痴人說夢。
所謂真經，就是能夠達到寂空涅碦的究竟法門，可悟不可修。修為成佛，在求。悟為明性，在知。
修行以行制性，悟道以性施行，覺者由心生律，修者以律制心。不落惡果者有信無證，住因住果、住念住心，如是生滅。不昧因果者無住而住，無慾無不欲，無戒無不戒，如是涅碦。
佛乃覺性，非人，人人都有覺性不等於覺性就是人。人相可壞，覺性無生無滅，即覺即顯，即障即塵蔽，無障不顯，了障涅碦。覺行圓滿之佛乃佛教人相之佛，圓滿即止，即非無量。
若佛有量，即非阿彌陀佛。佛法無量即覺行無量，無圓無不圓，無滿無不滿，亦無是名究竟圓滿。晚輩個人以為，佛教以次第而分，從精深處說是得道天成的道法，道法如來不可思議，即非文化。
從淺義處說是導人向善的教義，善惡本有人相、我相、眾生相，即是文化。從眾生處說是以貪制貪、以幻制幻的善巧，雖不滅敗壞下流，卻無礙撫慰靈魂的慈悲。
佛的無色無相就是在說：不要去想任何事情，平靜的等待死亡就好了。
5樓：
個人觀點：
本質上是對自己的探索。
人的身體只是靈魂從自然界中借來的一塊載體，是人攝入的食物的堆積，讓人的靈魂有了存在感和話語權。
人就是萬物，萬物就是人。
畢竟佛教是有神論，是從「讓人從精神上接近神」的角度上來開啟人的神性。
精神上，人就是創造了萬物的神的一部分，於是提倡眾生平等，去感知萬物，感知風、水、光影、花鳥、樹木、眾生......別人可以是你，你也可以是別人。你和別人的區別，無非是一縷神性（即靈魂）進入了你的身體，一縷進入了別人的身體，經歷了不同的人生，有了不同的心神和想法，但是人與人，與自然生來就是一體的，與誰是誰無關。
好了，醫生來抓我了，我得回精神病院去吃藥了。
6樓：不知而知
問到點子上了當然有搜尋過五關度六將證菩提或 https://mp.weixin.qq.com/s/PzGS0eqp9nLfsY-mYAFxxg
你要的答案都在裡面，看有沒有耐心。
7樓：善哉
原本無生無滅，一念無明起，於不生滅中緣起緣滅，雖緣起緣滅，當下還歸不生不滅。
凡所有相皆虛妄，
實相無相無不相。
重點還是能用在生活的真理才是真理！
8樓：stanleyqiu
其實佛教本來不應該是宗教，而是佛陀對生命現象的本質的教導，以及如何了知該本質的方法。所以我更願意說我是佛法的信仰者，我也會自稱是佛教徒，一方面是為了方便溝通交流，另外也是佛陀的教法的信徒的意思。
希望有一天我們都可以把對佛法的信仰變成我們自己的佛法的智慧型。
9樓：凌風
神棍搞出來的東西，忽悠更多人信了，你沒有去看他們的東西有沒有毒，就從眾信了。厲害呀，靠他們，你去念經吧，然後你兒子在家裡病著，你祈禱呀，神呀，佛呀，上帝呀，救救孩子吧，也不用去找醫生。你孩子死了，而忽悠你的神棍們賺得盆滿缽滿。
你還以為你孩子上了天堂，極樂世界。終身被忽悠
10樓：
我倒覺得真相並不重要，真假並沒有多大的區別。離苦得樂（逍遙）是目標。探索真相，是順便，可有可無。
沒有真相，也可以活得快樂，參考孩子。當乙個人不再分別苦樂，或者當苦樂不再屬於「我」，那麼離苦得樂也沒有必要了。不是更多地知道，而是放下，恢復無知。
無知而不斷探索，重要的不是結果，不會有結果和終點的，不會有永恆的真相。如果有，那就是「沒有永恆」。重要的，只是享受探索的過程。
11樓：二貝工人
生命、死亡、痛苦是緣起緣滅的。
關於宇宙的形成，記得看過乙個解釋，具體出自那本佛經或者文章記不起來了。
佛教認為宇宙是成住壞空的，當我們這個宇宙毀滅再一次形成的時候，第乙個生命誕生了，他看到正在形成的宇宙，心中有了乙個想法：乙個人太寂寞了，如果有別的生命誕生就好了。這時正好有其他生命也開始誕生在這個初成的宇宙，第乙個生命就認為是自己的想法創造了其它生命，於是自稱造物主，而後來誕生的生命在外形長相上也差他一些，於是也就預設他是造物主。
這個第乙個誕生的生命就是三千大千世界主大梵天王。
當地球形成以後，光音天人有天福享盡坐不住了，於是來到地球遊玩，當時地球上有一種叫做地肥的食物，於是這些人開始吃起來，因為吃了地球上的食物，他們就飛不起來回不去了，慢慢的就退化成了人類。
12樓：Freeman金剛
瞿曇對宇宙起源什麼的沒興趣，他著眼當下的問題，也就是題主問題中「苦」的處理。
人心好比魚缸，魚缸裡的水混濁不堪，你能做的就是學會清潔的方法，所以了解魚缸是必須的，掌握過濾除垢的方法必不可少，保護好魚也是必要的。而魚缸打哪兒來往哪兒去那就叫「無記」。
13樓：
佛教本質上是在賣乙個精神安慰品，乙個夢想。
而這種產品，只有在人解決了基本物質需求後才會考慮。
亂世人連飯都吃不上，誰還會考慮來世之事呢？盛世人吃飽喝足了，才有閒情逸致追求精神滿足，佛法就興起了。
有需求才有市場，表面看起來就是佛教不夠意思，亂世閉門，盛世撈金。不過想想奢侈品生產企業不都是這樣的嗎？
至於現在黑佛教的多，實在是因為很多人學完佛後就神神叨叨的，不是傻了就是狂了，與社會脫節，給人觀感不好。
那些黑佛教的，其實才是真正為佛教好的人。
因為佛教自我糾錯能力差，基本上內部都是僧讚僧，信眾又不能說僧過，沒有人指出問題，那就只能由外部熱心群眾代勞了。
任何組織都是需要內外監督才能保持健康發展的。
14樓：無樹
佛教的角度是教乙個處於夢中世界的人覺察到自己身處夢中，並且如何從夢中世界回到真實世界的方法。佛陀告訴你，夢中世界的幸福快樂都是虛假的，回到真實世界才能得到快樂並能源源不斷的得到快樂。許多人清醒後願意重新入夢，幫助更多的人回到清醒的世界。
這些人就是佛菩薩
15樓：九小姐
曾經有本書中寫過「佛教只是引導者，能夠探索本源的只有人類自己。」個人對這句話深表贊同。
佛教無法去探索，但會引導人們去探索。
什麼是佛教的生命觀？
芙蓉花開 佛說人吃了有意識的動物以後會增加惡報，而地藏經是讓人消以前的惡報，相當於還債的意思。那麼舊債未還完你就去欠新債，繼續殺生就不對了。眾生自久遠劫來，依據功德的不同被投進了不同道裡，卻不包括植物。詳情可看經書。動物愚拙是因為它們業債深重，須以此還債，有機會再次獲得人身。人身寶貴在於有智慧型，可...
關於佛教的疑問？
微妙香潔蓮 眾生種種，千差萬別，不一而足。所以觀世音菩薩應以何身得度者，即現何身而為說法。你不喜歡宗教色彩濃厚的，祂就以平常的方式來度化，你喜歡宗教色彩濃厚的，祂則以玄妙的方式作度化，隨眾生心，應所知量，這就是佛門的應機說法，雖然方便有多門，實則歸元無二路。 三步一顛 世上有佛菩薩鬼神是確實存在的，...
關於佛教的詩詞
詩人當初寫的或許是別的意圖，只不過我感覺這兩首詩 完整地解釋了一些佛教觀念。蘇軾。若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不於君指上聽？符合佛教理論諸法因緣生，琴聲是琴跟指頭這兩個原因在一起接觸的緣分才產生的。此有故彼有，此無故彼無。有琴，有指頭，有緣分接觸所以有琴聲。缺一不可。李白君不見...