1樓：
詩人當初寫的或許是別的意圖，只不過我感覺這兩首詩/完整地解釋了一些佛教觀念。
蘇軾。若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？
若言聲在指頭上，何不於君指上聽？
符合佛教理論諸法因緣生，琴聲是琴跟指頭這兩個原因在一起接觸的緣分才產生的。
此有故彼有，此無故彼無。
有琴，有指頭，有緣分接觸所以有琴聲。
缺一不可。
李白君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。。
符合佛教理論的名字概念，有為法，生異滅，無常。
黃河是哪些水流的名字。黃河不是有為法。黃河名恆常。沒有一滴水是黃河，不然黃河已經奔流到海不見了。
黃河水的誕生處是天上來的雨水。
黃河一直水奔流不息。無恆常停留，一直變異。
黃河水到海不復回。消失。輪迴。水蒸氣上天。
2樓：楊晨曦
佛教道教的詩詞太多了，如《指月錄》與《續指月錄》，《寒山拾得詩注》，道教有不少個人的集子中有不少詩詞，如《白玉蟾全集》，《丘處機全集》，《圓嶠內篇》，半道半數的《擊壤三千首》。數術的更數不清了。
關於佛教的疑問？
微妙香潔蓮 眾生種種，千差萬別，不一而足。所以觀世音菩薩應以何身得度者，即現何身而為說法。你不喜歡宗教色彩濃厚的，祂就以平常的方式來度化，你喜歡宗教色彩濃厚的，祂則以玄妙的方式作度化，隨眾生心，應所知量，這就是佛門的應機說法，雖然方便有多門，實則歸元無二路。 三步一顛 世上有佛菩薩鬼神是確實存在的，...
關於水的詩詞？
等你 1 春風又綠江南岸，明月何時照我還。王安石 泊船瓜舟 2 春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。孟郊 登科後 3 春風如貴客，一到便繁華。袁枚 春風 4 暗香留不住，多事是春風。蔣錫震 梅花 5 連夜深山雨，春風應未多。惲格 曉起 6 紫恨紅愁千萬種，春風吹入此中來。沈固 折花仕女 7 春風來不遠，...
關於佛教業力的疑問？
貫中久 佛最終求的不是善，或消業，而是解脫。那麼如何解脫?楞嚴經提到乙個話機，道死罪滅。即用有 我 存在的乙個思維，這世上萬事萬物業力叢生，無從斬斷。惡業自然是很慘的，但修善業也只是能稍稍改善一下你的境況，之後輪迴還是會墮入六道，沉浮於生死大海，無從解脫。而佛出現前這個世間一切所謂的道，都是建立我這...