1樓：木易
太極拳的核心是道。
一陰一陽之謂道，太極的核心可以是陰陽。
也可以是性，也可以是命。
形意直中，八卦變中，太極空中，核心也可以是空。
也可以是勁，氣，勢。
也可以是某一式，如攬扎衣，雲手，抱七星，開合手。
道是萬物的核心，萬物是道的載體。
2樓：奇楠君
小草雖無大樹那樣的風骨與堅韌，隨便一扯就能拔起來，人們也大多只會讚嘆樹的高大而不去在乎小草，但大風來了，樹雖高大，這卻正是它招來自身災禍的原因，草雖弱小，但它也頂多只是擺幾下葉子，順風柔弱的飄幾下，風過後又恢復原態，可能大風刮完之後樹斷了而草毫髮無損。大樹堅韌剛強的去抵抗風，風小則罷，風大而自身力不足則百年辛苦毀於一旦，草雖看似弱小，實則是順著變，以柔化剛於無形。
——風雨觀柳，雷鳴聽木
3樓：林山中
山中回答：太極拳的核心內容
認識太極拳的核心內容，首先要了解太極拳的概念
太極拳概念：太極拳是個體徒手技擊術，不是養生術，不是健身操，更不是舞蹈表演。太極拳的理論源於《周易》太極學說；練習步驟是「招熟而漸悟懂勁，由懂勁而階級神明」；技擊風格是以靜制動、以柔克剛、以慢製快、以小力勝大力、四兩撥千斤等達到以弱勝強的目的；練習方法強調正、慢、松、柔、用意不用力，避免雙重等；禁忌犯病寒肩、老歩、脫肘、雙手齊出、捕風捉影等。
太極拳的核心內容：
一 、《周易》太極學說：「無極而太極，太極本無極。」哲學地揭示自然奧秘，陰陽剛柔、縱橫逆順、如環無端、周而復始。
老子曰：「萬物並作，吾以觀其復。」無極而太極，即一分為二，如人之生也，從先天進入後天，物壯則老，以後的發展按照無極而太極「一分為二＂進行，故曰後天順行，宋理學大師張載曰：
「一物而兩體，其太極之謂焉」，即陰陽、剛柔、動靜、開合……；太極本無極，即二合為一，返樸歸真，到老返童，故曰先天逆運，老子曰：「專氣致柔，能嬰兒乎。」 人生老而僵，專氣致柔則返而逆行也，按照太極本無極「二合為一」回歸混沌，即陰陽合徳、剛柔相濟、動靜一體、屈伸交感、開合不定、左右不明……這樣發展下去，故《太極拳論》曰：
「渾噩一身」。二者，殊途同歸，都終於合太極。
子曰：「天下何思何慮？天下同歸而殊途，一致而百慮，天下何思何慮？」意思是，天下人到底在想什麼？最後，不都是回到同乙個地方。
太極拳由《周易》太極學說衍生而來，合乎「太極本無極，無極而太極」，根據這個陰陽之理演繹，太極拳有兩套，二條修行路線：一曰先天拳，一曰後天拳。
先天拳，由中國傳統養生學(主要是道教養生學）：一是經絡學說；二是吐納之法；三是引導之術，與中國傳統武技相結合，發展而來。早期以劍法、槍法等器械演繹，後來演變為拳法，傳承有斷亦有續者。
最有名者，唐代於歡子許先平傳三世七太極拳，傳宋遠橋越十七代傳宋書銘至今。先天拳，注重整體觀念，天人合一，修煉途徑由功到拳。人生於天地間，人身有十二經、任督二脈，奇經八脈等。
無數的經絡和穴位，這是乙個監督網、感知網，氣血循行不止，叫周天。大周天是把人放在迴圈的天地間，天地人三才相通，養天地長久之功。主宰有三：
「腰為第一之主宰；猴頭為第二之主宰；地心為第三之主宰。」頭為天，抬頭低頭即露喉夾喉皆失天；人通腰；地心載物。氣流行體之外側，循行於天地，三世七太極拳為「導引術」，以手指、腳趾導引周身，由外而內，內而外，《易》曰「往來不窮謂之通」，稱太極功，故三世七太極拳是功架。
功架練松換勁，功架鬆沉，曰樁。推按沉浮，沾粘松彈，離空提放，伸手則來，撒手則去，凸掌舒指，粘黏勁松彈勁是其核心，「渾噩一身，全體發之於毛」為極致。三世七太極拳僅為太極陰陽的乙個面，自行其道，不可能完美無缺。
用於技擊，沉穩有餘而靈巧不足；聽勁有餘而發勁不足；沉有餘而脆不足；慢有餘而快不足；圓有餘而直不足等等。
後天拳，修煉途徑由拳到功，《太極拳論》說：「著熟而漸悟懂勁，懂勁而階級神明」，即由外家到內家。明末清初黃百家在《學萁初稿·王徵南傳》記載了內家拳的創造方法：
「張三峰既精少林，復從而翻之，是名內家，得其一二者，足勝少林」 。內家拳法後來斷代失傳，僅存拳譜。十九世紀中葉，楊露禪、武禹襄、陳清平等根據內家拳譜及傳統武學文獻技法改造少林外家拳，流傳的拳法稱太極拳。
後來，成為楊家秘而不傳的「太極拳小架」，稱用架，亦稱後天拳。以人為本，曰「小周天」，小周天是人體內的迴圈，氣流行體之內側，循行於手三陰、足三陰經，以腰為主軸，勁從內向外，由己及人，為「推擠術」。用架練招用勁，小架輕浮，曰氣。
打法用招不拼功力，用招「持巧不持力，持術不持功」，打法有：接手法、接腿法；有指法、腕法；手背法、手心法、掌法、拳法、肘法；胯法、腿法、打拿粘空透等等。二百六十多個動作，每個動作都是招法，都要演之純熟，用之純熟。
不出則已，出則中的。克敵制勝，以凌空勁為極致，十分重視腰的作用，主張以腰帶身，腰是他的樞紐，腰也成了他最弱的地方。太極拳用架，為太極陰陽的乙個面，亦有其不足。
快有餘而慢不足；招有餘而蓄不足；打有餘而養不足等等。歷史巧合，清末民初，功架用架兩套太極拳，歸宗於先師吳圖南先生，傳北京于志鈞，傳泉州林山中等。此書披露功架三世七太極拳，用架者，筆者正在整理中。
三世七太極拳養功練拳，太極拳用架練拳養功，陰陽兩系列，兩套太極拳自成體系，各有優勢，也各有不足，相反而相承，殊途而同歸，體用雙全，均以「合太極」終。
二、太極拳練習步驟是「招熟而漸悟懂勁，由懂勁而階級神明」，核心內容是招功、松功、勁功、氣功。
1、招熟，也就是熟悉徒手技擊方法，所謂招法，乃對抗技擊雙方，攻防行為，你一來我一往是也。少林等外家拳的所有技擊方法都是招法，追求力量與速度，特點是剛克柔，「擋得住，打得出」。內家太極拳在外家拳招法的基礎上反其道而行之，追求用意不用力與四兩拔千斤，特點是柔克剛，「粘得住，化得開」。
2、懂勁，即通過練習太極拳招功與松功漸悟力的性質轉變為整勁的過程。力是物理概念，勁是技擊應用之抽象概念。力是區域性的，一拳撞擊，幾斤幾兩可以測量；勁是整體的力的過程，一由地心支援、二人體屈伸開合釋放出彈性能量、三打擊目標人體本能的反應力一起發生作用，稱為發勁。
力量由松到緊，爆發撞擊，擊死物打沙袋；勁由緊到松，釋放彈力為松彈，將人體發出，不打死物。懂勁過程松功是關鍵，松功亦稱換勁，即將人體本能的肌肉骨格之力，俗稱拙力笨力轉換為活潑沉重的勁。故懂勁分為兩部分內容：
(一）松功；(二）勁功。松功之要在於「鬆開八段九節，節節貫串」。《張三丰太極拳遺論》曰：
「一舉動，周身倶要輕靈，尤須貫串。」勁功包括聽勁、拿勁、化勁、發勁。勁法深厚有：
肉、骨、筋、皮、毛之分。
3、懂勁而階級神明，懂勁漸到彼我往來成一體，即對抗雙方成為乙個整體，由我來主導。《王宗嶽太極拳論》曰：「人不知我，我獨知人。
」這個過程必須練習太極拳氣功，使太極拳技藝精湛。太極拳氣功，理根太極學說，運用中醫經絡學說，與太極松功合二為一，修養生息，達到太極拳技擊時，一助發勁松透順暢；二助受力無礙護體養功，受力勝似接受按摩，功成矣！
總而言之，太極拳是一部拳論，不是某個具體的套路，「拳起於易，成於醫」。拳架是招法的倉庫，招法從外到內演變成內家技擊方法，從有形到無形之學，所賴者懂勁之道也。松功不成何言勁功，勁功不順不整何言氣功，理氣相合，以臻功效。
始言太極拳技擊風格以靜制動、以柔克剛、以慢製快、以小力勝大力、四兩撥千斤。不然，拘於一隅之學，一鱗半爪，徒以有形之物自鳴得意，自欺欺人枉費時光錢
糧，終無果得，豈不痛哉。學者勿以雙魚堂言為虛，吾願費心費時勞神作上述文字以答「太極拳之核心內容」，望同好勿以為河漢，甚幸。山中記，丁酉開春。
4樓：展魁
核心是：勁。
具體怎麼講呢？
勁，不是力，不是力量，不是速度和慣性。是力和方向和作用點三者合一，瞬間爆發的彈抖勁。這種叫主動方式。
受到力量，運用力和方向和支點去化解轉移對方的力，這是被動方式，也是聽勁化勁的高階形式。
5樓：TaiChi 大師兄
以前，聽一位師叔說的很有道理。他說，師傅領進門以後，練太極就像拼拼圖，你先拼出了這塊，我先拼除了那塊，然後大家一起交流，想辦法拼出盡可能大的圖。
按這個思路，剛開始的時候，盡快入門就是核心。在你對太極的興趣消失前，掌握太極要領，能玩起來，玩出樂趣，這就是核心。入門以後，多練、多交流、多琢磨是核心。
打遊戲一樣，花時間、想辦法把你的地圖搞清楚。一路上走去，你剛了解的、還沒掌握的就是核心，現在的核心，等你掌握了，能隨心所欲、不假思索運用的時候，你就慢慢忘了這個核心，去探索下乙個核心去了。
太極拳公認的核心是松。人家比你松，你就搞不過人家。一搭手，如果對方身上你啥都摸不到，基本上人家就比你高。
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