1樓：安真
懺悔不能滅罪，滅罪的是懺悔後的實際行動，改過省察減除不善因不良病的實修，已成的業障，稱為定業，定業是不能消的，與已經犯下的罪過同理，定業須承擔罪責，承受結束則過去
惟識，說的是自性，自性是智慧型之本，自性蒙塵又是造業之源，懺悔，惟有發現心靈的不良之病，染濁之患，毛病惡習，用實際行動清理消除，才能產生實際作用，念念叨叨我錯了，察不到不善因，一切往身上攬，沒有實際作用，反又增毛病
2樓：諸有情A
這裡的罪著重指十惡業道，實際上所有煩惱都可稱為罪。
所以，應依於教理，觀察德失，深心悔過，誓願戒除，原理就是【將此系列】熏習成【（第六識）思】種子，而使之後八識相續過程中，第六識裡的【思】復現行之際造作諸行時不再非法審慮，及動發諸惡身、語等。
具體步驟就是各種相關的儀軌。
如果沒有師傅的話，則可觀想諸佛影像而來於前，為自所誓戒作證，並摩頂攝受。
經過此世現行善惡業的【愛】力所潤的（名言、我執、業）3類種子，成為了【有】後，則能現後世果，而諸論中便將這個【有】又（從果、時、分位等方面）詳細深化的解釋了一下，以便使修學者可對佛說的定業、不定業能更容易、更正確的理解了，所以，關於【定業、不定業】的問題可先查一查佛學詞典，然後讀相關論中道理，雖然很簡單，但是初學者需補習很多概念名詞等，所以會稍費力一些。
3樓：
懺悔滅罪和定業不矛盾的。
懺悔滅罪，罪還在那裡哦，好比燈滅了，光沒有了，但是燈還在那裡。
我想懺悔滅罪的原理有句古語可以解釋知錯能改，善莫大焉。
但是乙個人智錯而能改，是上善。
若從唯識來說，懺悔使用的心所有法為慚心所和愧心所，如果乙個人自我懺悔，那慚心所更多。比如跟老婆吵完架，嗔心一怒，過了會自己覺得不對，此即為慚心所，如果乙個人被人解說，比如跟老婆吵完架，嗔心一怒，被父母、朋友勸說，而感覺到錯誤，痛改前非，此即為愧心所。
唯識上的慚心所和愧心所，乃十一善之二，這是從唯識來講的善惡。也是善業的開始。
定業，不動地前才舍藏，到八地菩薩，才舍藏識，之前的業不是沒有了，而是不現行了，對比起來看來，我們普通人，自然還在現行裡，在現行裡，之前的造的業，生的種子，自然要現行的。
4樓：三步一顛
惟識宗看侍懺悔與其它宗派一樣，所謂滅罪就是使煩惱種子不再現行，這個其它宗派也一樣。所謂的定業，就是已經結果了的業，如蘋果樹結了的蘋果成熟了，蘋果定要墮地一般，定業也是如此。
5樓：不是我說的
從心開始，從念開始。慢慢增長主要的心與念，到信與行。
罪業本身就是因你做了才會有，並不是本來就有，所以不會一直來的。你做了才有，那它來時，你受就好了。懺悔，心念攝取這些罪業然後悔過。
如何懺悔，有金光明最勝王經滅業障品的懺悔方法，有地藏菩薩的占察善惡業報經的占察懺，觀世音菩薩的大悲咒。還有普賢行願品的十大願。
以這些或乙個修行，漸漸增長。
6樓：護法居士
若欲如法受戒者應當懺罪令消滅
起罪之因有十緣身三口四及意三
生死無始罪無窮煩惱大海深無底
業障峻極如須彌造業由因二種起
所謂現行及種子藏識持緣一切種
如影隨形不離身一切時中障聖道
近障人天妙樂果遠障無上菩提果
在家能招煩惱因出家亦破清淨戒
若能如法懺悔者所有煩惱悉皆除
猶如劫火壞世間燒盡須彌並巨海
懺悔能燒煩惱薪懺悔能往生天路
懺悔能得四禪樂懺悔雨寶摩尼珠
懺悔能延金剛壽懺悔能入常樂宮
懺悔能出三界獄懺悔能開菩提華
懺悔見佛大圓鏡懺悔能至於寶所
若能如法懺悔者當依二種觀門修
一者觀事滅罪門二者觀理滅罪門
觀事滅罪有其三上中下根為三品
若有上根求淨戒發大精進心無退
悲淚泣血常精懇哀感遍身皆血現
繫念十方三寶所並餘六道諸眾生
長跪合掌心不亂髮露洗心求懺悔
唯願十方三世佛以大慈悲哀愍我
我處輪迴無所依生死長夜常不覺
我在凡夫具諸縛狂心顛倒遍攀緣
我處三界火宅中妄染六塵無救護
我生貧窮下賤家不得自在常受苦
我生邪見父母家造罪依於惡眷屬
唯願諸佛大慈尊哀愍護念如一子
一懺不復造諸罪三世如來當證明
如是勇猛懺悔者名為上品求淨戒
若有中根求戒者一心勇猛懺諸罪
涕淚交橫不覺知遍身流汗哀求佛
發露無始生死業願大悲水洗塵勞
滌除罪障淨六根施我菩薩三聚戒
我願堅持不退轉精修度脫苦眾生
自未得度先度佗盡未來際常無斷
如是精勤勇猛者不惜身命求菩提
能感三寶靈異相是名中品大懺悔
若有下根求淨戒發起無上菩提心
涕淚悲泣身毛豎於所造罪深慚愧
對於十方三寶所及以六道眾生前
至誠發露無始來所有惱亂諸眾生
起於無礙大悲心不惜身命悔三業
已作之罪皆發露未作之惡更不造
如是三品懺諸罪皆名第一清淨戒
以慚愧水洗塵勞身心俱為清淨器
諸善男子汝當知已說淨觀諸懺悔
於其事理無差別但以根緣應不同
若欲修習觀正理遠離一切諸散亂
著新淨衣跏趺坐攝心正念離諸緣
常觀諸佛妙法身體性如空不可得
一切諸罪性皆如顛倒因緣妄心起
如是罪相本來空三世之中無所得
非內非外非中間性相如如俱不動
真如妙理絕名言唯有聖智慧型通達
非有非無非有無非不有無離名相
週偏法界無生滅諸佛本來同一體
惟願諸佛垂加護能滅一切顛倒心
願我早悟真性源速證如來無上道
若有清信善男子日夜能觀妙理空
一切罪障自消除是名最上持淨戒
若人觀知實相空能滅一切諸重罪
猶如大風吹猛火能燒無量諸草木
請問如何懺悔業障？要具體的程式？
第一步，真正的懺悔。什麼叫做真正的懺悔？如果有可能，以後永遠都不會做有業障的事。這才叫懺悔。不僅以後不做，對於之前做的，統統要放下，並且對自己傷害的人要全部發願救度他們。注意，是真發願，而不是說著玩。說悔過，就要真的悔過。第二步，念地藏經。念經的功德全部回向給冤親債主，很快就沒有業障了。 心靈樂園 ...
唯識宗和萬法唯心造是怎麼看待有最小的物質單位和物質無限可分啊？
吳天天 其實唯識宗與有部對極微出現這麼大分歧，究其根本是二者是否承認外境實有。而具體而言就是歸結到對勝義諦的定義。有部認為勝義諦的定義是 以慧析彼，而識不隨彼入 意思是用智慧型去分析乙個事物不管你怎麼分析，該事物都不會發生任何變化。比如瓶子是經不起分析的，而青色不管你怎麼分析它都是青色。因此，瓶子是...
怎樣看待 漢以強亡 的觀點
已登出 強又如何，平民沒有出頭之日，種田種到死，各種稅賦，沒資格讀書，搞不好連上戰場都資格都沒有，基本上不可能改變命運。參考印度的種姓制度，別瞧不起印度，我們古代也這樣，只不過沒人寫出來而已。 草莽 漢以強亡 是說漢朝窮兵黷武，過度的征伐導致內部崩潰而導致滅亡，好戰而亡的意思吧？不是說漢朝滅亡的時候...