1樓：靈曦
扔掉就行，不管是唯心還是唯物，都是一家之辭，哲學只有思想，沒有陣營，你去看看以前的哲學家，就會發現用唯心唯物的標準去劃分根本就是牽強附會。而且唯物唯心怎麼分，對於哲學本身根本沒有任何意義。
2樓：ok123456
其實問題的關鍵不是什麼主義，而是對錯！
齒輪沒有錯口怎麼咬合！
這個從門把手到電動機！到處軸運動！我怕狗狗們不理解。要說清楚點。
人這玩意基本不可理喻，本來要5G搞分子級監控，結果。這個每個人都新冠病毒！如果有人堅持生吃豬屎，久而久之，就可以搞出交叉病毒！
3樓：
唯心主義與唯物主義的根本區別是世界觀的參照系不同，唯心主義認為參照系主要是內在的，先驗的，主觀的，而唯物主義則認為參照系主要是外在的，後天的，客觀的。
因此，唯心主義的根本不是主觀決定客觀，而是主觀衡量客觀，即人是萬物的尺度，每個人的心中都有桿秤。唯物主義的根本則是客觀決定主觀，用馬克思的話來講，就是人是社會關係的總和，每個人心中的道德法則，都是社會關係的投射。
笛卡爾有句名言，我思故我在，實質就是思考是我活著的意義，意義是衡量存在的標準，而並非我思考，所以我存在的因果關係。
王陽明的知行合一，與笛卡爾的我思故我在，含義基本相同，都是意義衡量存在，沒有意義的事情，並非不存在，而是存在與否，與我沒有關係。
最典型的例子就是《士兵突擊》的許三多，許三多經常說，好好活著就是做有意義的事，做有意義的事就是好好活。
那麼，什麼是有意義的事呢？
打牌沒有意義，看電視沒有意義，修路有意義，因此，許三多就去修路，後來帶動了整個五班都去修路。
關鍵在於，意義是什麼，意義從何而來？
認為個人意志更重要，意義主要是先天先驗的衍生，就是唯心主義；認為群體意志更重要，意義主要是後天經驗的產物，就是唯物主義。
這樣就造成了一種結果，先發的人和群體，大多鼓吹唯心主義，而後發的人和群體，則宣揚唯物主義，這也就是馬克思所說的哲學的黨性。
所以，唯心主義和唯物主義本身並沒有是非對錯，從理論上講，只是各有側重而已，但是，從實踐方面來看，唯心主義更有利於先發的人和群體，唯物主義則更有利於後發的人和群體。
正如金錢不是萬能的，沒有金錢是萬萬不行的，金錢不是萬能的，代表著唯心主義，沒有金錢是萬萬不行的，則代表著唯物主義。
又如馬斯洛的需求層次理論，唯物主義更偏重生理需求，安全需求，和歸屬需求，而唯心主義則更偏重自我實現的需求，尊重的需求，和歸屬的需求。
對於先發者而言，物質資料主要是一種工具，一種媒介，而對於後發者而言，物質資料卻往往是生命，是機會，甚至是希望。
4樓：金剛
絕對的物與心的分離都不對，心物是一性的，這在修道的人看來都是常識，但都是真理。現代科學也認識到了人發出的思維就是物質。人的心念正與不正，善與惡，都會在人體周圍產生不同的物質，直接影響人的福份與災難。
這不是簡簡單單的精神現象，「心」即是「物」，意識就是存在。同樣，萬物也有靈，「物」也都是有思想的，人遠遠認識不到。
凡在唯物唯心問題上標榜自己正確的，都是在自欺欺人。你是有思想的人，應該能正確的認識到這個問題
5樓：
我在初中時開始思考唯心主義和唯物主義的兩者關係，現在依然在思考
我個人認為兩者關係相輔相成，相得益彰，缺一不可，少了乙個的話那人就不能為人
初中時，我思考唯物主義和唯心主義究竟哪乙個是絕對的正確和絕對的錯誤，因為那時候我的辯證法看問題的思想只是初露端倪，完全處於一種懵懂狀態，這就導致了我當時的思想極其混亂.我一邊仰望尼采的世人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿的那種看透一切世俗的超然灑脫的行為藝術；一邊又對於自己學習學到深處究竟為了什麼而學產生了迷惘：家長的期望？
個人未來既得的利益？為了實現gczy而絕對的個人價值的實現？
結果就是我初中時代痛苦萬狀，這種情況一直持續到高中畢業一直都未消亡
高中時，我沒有遇到思想一致的朋友，我的思想開始偏向於唯物主義思想，我開始改變自己的行為，學會了偽裝和善變，學會了利用和漠然，我會給不會題目的同學解析題目一直到他會為止，我也會在兩個人打架時採取漠然態度事不關己。我會在老師寫錯題目時或者自身做錯事時私下單獨和老師指明錯誤，在同學有自身的困難幫助一下
與此相對的，我得到了高中時代本不應該擁有的東西：同學和各種老師的過度的尊重和疏離，我利用自身的成績優勢，得到了許多的便利，我做的任何錯事在同學和老師眼中基本都不會得到任何指責，他們對我偽裝的優秀深以為然，當然我個人也怡然自樂，雖然是偽裝，但讓我嘗到了甜頭，讓我感受到了唯物主義裡的物質的利益有多麼讓人嚮往
但有時迷茫讓我無數次的對人生感到無望，這種利益能給我多少希望？
唯物主義和唯心主義我無法評判，但這兩者給我的矛盾讓我無數次的在絕望中看到希望，又在希望中看到絕望，我在用唯物主義來維護唯心主義，用唯心主義來消解自身的看不到未來的痛苦
如果沒有其中乙個，我可能早就自殺了，因為看不到活著為了什麼，沒有理由的活著和死幾乎沒區別
就這樣吧
6樓：景壹
唯心和唯物的對錯，是關於思維和存在誰為第一性的對錯。也就是意識和物質誰為本源的爭論。
要分對錯，看你最後選擇咖哩味的屎還是屎味的咖哩。
我選擇屎味的咖哩，所以我覺得唯物主義是對的！你呢？
7樓：only xc
任何像樣的哲學或者宗教，核心問題都是超越二元論。
因為人類的思維特點就是這樣，我們是二元論的動物，但我們真正關心的是超越二元，而不是在二元的選擇中難為自己---雖然我們不得不這樣。
還在關心唯心還是唯物的都是中二。
8樓：早見堇
把馬克思的唯物主義和蘇式教科書裡的庸俗唯物主義弄混是非常嚴重的錯誤一般人理解的唯物主義:物質決定意識
馬克思的唯物主義:
實踐活動是人和自然達到統一的實踐活動，應該是一種具體的生動的感性活動，感性裡面肯定包含有主觀的成分，但是還有客觀的成分。實踐活動是一種感性活動，是一種自由自覺的感性活動，「自由自覺的生命活動」。有自由自覺在裡頭這種活動是「人的本質力量的物件化」和「物件的人化」，就是把人的潛在本質力量實現出來，所謂「物件化」就是實現出來，變成物件，把人的潛能實現出來。
馬克思的自然觀是屬於感性學的。所以馬克思講，自然科學不是感性的基礎，相反地，「感性才是一切科學的基礎」。所以這樣乙個基礎是外化出物件並且決定著物件的意義的主觀的基礎。
人的這種感性活動是主觀的基礎，它有主體性，外化出它的物件，它把自己的潛能實現出來，實現在它的物件之上，並且把物件變成它自己的物件。所以它是外化出它自己的物件並且由它來決定這個物件的意義，由人來決定自然界的意義。自然界單獨來說是沒有意義的，離開人的抽象的自然界是沒有意義的。
所以馬克思講：「我的物件只能是我的本質力量之一的確證。」我把我的本質力量物件化以後，成了我的物件，我的物件只能是我的本質力量之一的確證。
經過我加工改造，經過我物件化、人化以後的物件，在某一方面確證了我的本質力量，因而「只能像我的本質力量作為一種主觀的能力自為的存在著那樣，為我存在著」。我的本質力量是一種主觀能力，它能夠能動地再現出來，所以我的物件是為我而存在著的，不是為拒斥我、傷害我而存在著的。下面這句話講：
「因為對我來說，乙個物件的意義正好以我的感官所達到的程度為限。」
馬克思的唯物主義與一般的唯物主義有很大的不同，一般的唯物主義是一種客觀的唯物主義，馬克思的唯物主義是一種「主觀唯物主義」，是糅合了黑格爾的主體對物的規範，費希特的行動理論以及費爾巴哈感覺主義的結果。
9樓：止言又語
現在的唯心主義也唯物，只是在滿足物質的基礎上進行思想，思考，哲學，反思，人性，社會等問題，以精神為本體。而唯物主義不會唯心，不會思考怎麼賺更多財富更多物質滿足自我需求以外的東西，永遠得不到滿足，也不會知足，永遠不會產生哲學，因為哲學裡只有唯心主義。也沒有物質以外的思想。
只唯心不唯物現在社會根本活不了，活都活不了談何唯心？不唯物人就不會發展，太唯物就會自我滅亡，看現在全球變暖，災難不斷就是太多商人和企業家太唯物不唯心。
所以現在社會需要在物質滿足的基礎上停止一段時間的唯物，用唯心的態度對待一切之後，然後再繼續唯物。因為人不可能停滯不前。
10樓：覺醒
1唯心和唯物本身，只是對世界的兩種認識。二者是站在不同的角度對世界、自然、人、事、物的認知。如果單從認知角度來看，沒有對錯。
把矛和盾對立的是人，矛和盾為什麼非要對立，如果同時使用矛和盾，那力量是不是更大。如果我們同時用唯心或唯物去認識世界，不要去互相攻擊，而是都去認可，是不是更有助於人去認識了解自然。
2根本問題是人，是有人借助這個，劃分了陣營，劃分了對立面。如果所有人都能客觀的看問題，就不會出現唯心和唯物的對立。因為誰也沒有真正把宇宙研究明白，誰對誰錯沒有意義。
乙個真正的科學態度應該即是唯心也是唯物的。
3同乙個事物，你看到的是白色的，他看到的是黑色的，那好，咱們坐在一起，一起研究研究，真相到底是什麼，為什麼看到的不一樣，一起探索真相，這樣不是更好。陰陽是對立的，但是還有統一的一面。矛和盾為什麼非要對著幹，合作不是更厲害。
矛盾本身不矛盾，是人在製造矛盾。
4其實大家注意乙個現象，就是很多堅持以客觀為基礎的唯物主義者，他們很多其實都是唯心的，因為他們是以「我看見，我認可，我證實」做基礎來認可判斷外界事物，那麼這種以主觀自我為判斷基礎，是客觀，還是主觀。既然一切都是客觀的，物質的存在，為什麼還要以人的證實和認可為基礎呢。不被人證實的就不存在，不認可，那是人的主觀，還是物的客觀。
5唯心主義中，認為精神主導世界，而有一種精神超越一切物質存在，創造了物質。他們認為這種精神力是永恆存在的，不以人的意志為轉移，不管人信還是不信，都是存在的，那這是主觀，還是客觀。
6很多唯物論者，其實恰恰是以自我為中心的，是違背了客觀性的主觀判斷為基礎的認識世界的思維。有人說，證實的才會信，那經過人證實的就一定是宇宙自然的真相嗎，證實方法的本身是不是以人的主觀性為基礎的。
7宇宙的真相是什麼，宇宙就在那裡，一切就在那擺著，人不管信不信，能不能認識，認識到什麼程度，宇宙不會受人影響，這是客觀。唯心主義和唯物主義誰更接近真相，誰又是真相，都是人類的認識問題，對和錯都是人在爭，宇宙還是規律的執行著。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。
8真正想要真相的，不要在那爭，去探索就好了，都去研究研究，矛和盾都用上。
唯物主義和唯心主義是否矛盾？
依稀夏冰 我這麼覺得 世界是唯物的，世界本質是物質的，事物是矛盾的，也就是說世界是矛盾的，這裡的矛盾是哲學上的矛盾不是說對立，哲學上矛盾是指事物一對對存在，你如果說唯物唯心矛盾就是說你覺得唯物唯心成對存在，你既唯物又唯心，那你就是二元論，就不是唯物了，唯物主義是說唯物是對的，唯心是錯的是不存在的是種...
如何選擇唯物主義和唯心主義
黃金之心 選擇？在考慮這個問題之前，我建議你先去簡略的了解一下什麼是唯心主義和唯物主義。唯心主義和唯物主義絕對不是一般人想的這麼簡單的。 北緯二十七 既然是精神自由那就不存在二元對立，一旦有了對立就沒有了真正意義上的自由。唯物和唯心本身就是一部分人創造出來的乙個二元對立，既然你要精神自由，那就要跳脫...
唯心主義如何反駁唯物主義
覺醒 1唯心，唯物都只是一種對世界的認識而已。其實沒有必要掙個誰對誰錯。你這麼認識世界，我這麼認識世界，他那麼認識世界，就是這點事。可是真實的世界就在哪，人怎麼看是人自己的事。2之所以爭論，是因為因為摻雜了認識世界以外的目的，政治因素，權利因素，利益因素，名聲因素，想爭個勢力範圍。這樣一來，就不是認...