1樓：黃金之心
選擇？在考慮這個問題之前，我建議你先去簡略的了解一下什麼是唯心主義和唯物主義。
唯心主義和唯物主義絕對不是一般人想的這麼簡單的。
2樓：北緯二十七
既然是精神自由那就不存在二元對立，一旦有了對立就沒有了真正意義上的自由。
唯物和唯心本身就是一部分人創造出來的乙個二元對立，既然你要精神自由，那就要跳脫出別人設定的框架，那又何必在他們這個框架中做選擇。
根本就不用選擇，你的身體和你的情感你分得開嗎，缺了乙個你能真正活著嗎。
都是乙個東西，唯心還是唯物，唯一而已。
3樓：泛海之洲
唯物主義讓你痛苦又理性的活著，痛苦自己活得太短太無知太無能，卻又無力改變只能預設忍受前行，唯心主義就沒有這個問題了，吃屎都能總結出乙個生活意義，但是它又是社會需要的
4樓：東東東東
如果哲學發展到現代還用唯物、唯心區別，就別學哲學了。你應該去學哲學史。其實中的多數哲學專家、學者、教授也多是講哲學史的也非哲學本身。
5樓：人的哲學創作著
你講的是修心，比如無欲則剛，跟唯心唯物其實沒啥關係，也就是說無論先有的物質還是先有的精神，都不妨礙你調整自己面對物質的心態問題。比如君子愛財，取之有道。
6樓：白鏡
@警覺調整者 對唯物唯心都不懂，可以參考一下我這個回答
白鏡：我們從小被教育，唯物主義是正確的，唯心主義是錯誤的，真是這樣的嗎？
我看很多答主的水平都侷限於教科書體系，把科學實在論當成唯物主義，把迷信當成唯心主義，真的心累。
7樓：無使用者
學哲學的好方法（結合我個人的經歷，至少我認為是人人適應的）第一階段：找個喜歡的哲學家或者哲學思想開始學習，如何引發自己的思考。
第二階段：把西洋哲學從古希臘柏拉圖到笛卡爾結束的古典哲學史學一遍，注意這裡是哲學史，並沒有深入，只需要了解get到古典西洋哲學的重要哲學思想家的主要內容。
第三階段：西方現代哲學史的學習
第四階段：閱讀大量書籍，不論任何題材，豐富視角，豐富認知，批判自己以往的認知，形成自己的世界觀。當然這個世界觀也是需要自己不斷批判的。
唯心和唯物並不是哲學需要你鑽牛角尖的地方，其實並沒有你想象的那麼重要。如果你西洋哲學史讀通透了，很大意義上唯物和唯心也不再是你關注的焦點了。
8樓：驚蟄
唯物主義水平不超過豬，唯物主義講究物質不以人的意識未轉移，你把一張桌子放在這裡豬都知道不會往上拱
這是北大09年講西哲公開課的先生說得
9樓：山水蒙
materialism 和 idealism，翻譯成唯物主義和唯心主義本身就有問題的，尤其idealism，翻譯成觀念主義更為準確。況且很多哲學流派不會用這種方式來進行對立和劃分。中學課本裡的哲學理論僅作為簡單知識普及，世界很廣闊，自己不要把思維給框住。
10樓：吾生有涯
兩種主義對個人來說都是蓋世神功，學了你就成為區別於動物的真正的人了，不管啥動物都怕死，人毒酒喝多了，小戲響起來，死都死那麼瀟灑。 人是理性的動物，極少部分是吧。
11樓：「已登出」
唯物主義是錯誤的
唯心主義是正確的
假如客觀存在乙個物質A
反應到你意識裡，可能是個C！
我們的意識，並不是對物質世界的直接複製貼上！
12樓：Endder
不要選擇，這只是看待世界的一種方式
你需要的是通過不同的角度，以自己已經學到的知識和自己的理解為基礎探索這個世界本來的奧秘，不要用某些固有的知識限制自己。現有的只是體系只是前人的研究結果，是結果，而不是你要前進的方向。
開闊眼界，積極吸納知識，形成自己的看法，未來不可限量
13樓：問下
束縛人的當然是精神世界，顯而易見你沒有在坐牢吧。人是物質和精神的共同體，整個社會也是。社會契約組織起了整個社會，人作為社會的組成部分被聯絡在社會結構中，社會性已經成為現代人的必要屬性，脫離社會單純作為動物的人類是缺乏意義的。
因此絕對的自由是不存在的，人只是想從乙個套中脫離到另乙個大點的套中去。
14樓：
無論你追求什麼，追求精神自由也好，追求物質極大豐富也好，你都是個人，不是物，也不是神。
因此，你必然受人性束縛。
人性，即是天理。反人性，想掙脫人性的束縛，就是反天理。
心中沒有人性天理，追求啥都會——早夭。
15樓：Fancy
題主想要追求精神自由，這其實在實質上並不與唯心唯物相衝突。唯心主義者的自由是不必說的，而對於唯物主義者恩格斯來說，人的全面自由與全面發展是哲學上的最高目標，自然不是同唯物主義相衝突的東西。
題主提出這樣的矛盾，不僅在於自己對唯物主義唯心主義的知識了解還欠些火候，更重要的是心中對某些既定的答案感到強烈的不滿，不願意接受哲學上現有的觀點。這種創見的精神值得肯定，但是應當建立在多讀多學多思考的基礎之上。
16樓：熊大的第四維空間
對於我們這些非做哲學研究的人來說，不要刻意偏重所謂的唯物或唯心，二者都要了解學習，因為我們學習哲學是為了提公升我們的思想覺悟，不是為了學術研究，而唯物和唯心只是一種專業上的劃分，只要說的有道理就要學。
17樓：龍夏文兵
面對具體事件時，一定要唯物。
需要放鬆心情時，一定要唯心。
作為乙個追求精神自由的人不願被束縛可又一直被什麼束縛著這到底是唯物還是唯心呢？
誰都不願被束縛，可是誰都被束縛著。 這既不叫唯物也不叫唯心，這叫做現實。唯物還是唯心，只是面對現實的態度與方法。
18樓：意識的問詢
乙個人的生命個體實際上是物質和精神的共同體，當你追求精神自由的時候是想得到個體生命的喜悅與快樂，這是需要體現在個體生命的物質結構之中。人們一直是被自身的物質結構所束縛的，比如你想像鳥一樣在天空中飛翔，但是你沒有翅膀這樣的物質結構，所以你的精神自由是受到自身的物質結構所束縛。人們追求精神自由實質上是實現對自身的物質改造，因此選擇唯物主義和唯心主義都離不開乙個個的活生生的人。
當你所思所想的物件是具體的實物的時候，你是唯物的；當你的所思所想的物件離開了具體的實物的時候，你則是唯心的。
19樓：二茶SEELE
讓我想起了我更改的個人說明，記得以前的備註是受困於軀體的靈魂
是不是聽起來有逼格還有點頹廢中二，那現在呢進廳堂下廚房，上知天文下懂次元，優秀社畜+優質單身中年是不一下俗了好多，(*/ω＼*)
這個就是這個問題的答案
以下是個人的建議：
唯物和唯心是你在看待事物時才會選在的，而不是在生活方式上，因為生活中你沒得選，你活著，你就需要吃穿用生活，不用唯物主義來衡量自己那是要完蛋的，好一點的就是唐吉坷德，差一點的現實案例就是顧城；
但是生活不單單就是吃喝拉撒，人需要思考，需要交流，需要娛樂，需要痛苦，所以我們會用自己的視角，自己的心去看待某乙個事物，同乙個事物不同的人看待會得出不同的結果。比如問女生為什麼不結婚，有的人覺得是她在追求生活，追求靈魂的伴侶，有的人就覺得她事多不將就。如果我們不用唯心的看法去理解這個事物，可能我們就不是乙個完整的、可以思考的人類了。
我自身就是非常非常注重「精神」需求的人，但是我也理解「活著」的重要性，所以我改了備註。
這個感覺有點像辛棄疾的那詞：
少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強說愁。
而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道天涼好個秋。
唯心主義如何反駁唯物主義
覺醒 1唯心，唯物都只是一種對世界的認識而已。其實沒有必要掙個誰對誰錯。你這麼認識世界，我這麼認識世界，他那麼認識世界，就是這點事。可是真實的世界就在哪，人怎麼看是人自己的事。2之所以爭論，是因為因為摻雜了認識世界以外的目的，政治因素，權利因素，利益因素，名聲因素，想爭個勢力範圍。這樣一來，就不是認...
唯物主義和唯心主義是否矛盾？
依稀夏冰 我這麼覺得 世界是唯物的，世界本質是物質的，事物是矛盾的，也就是說世界是矛盾的，這裡的矛盾是哲學上的矛盾不是說對立，哲學上矛盾是指事物一對對存在，你如果說唯物唯心矛盾就是說你覺得唯物唯心成對存在，你既唯物又唯心，那你就是二元論，就不是唯物了，唯物主義是說唯物是對的，唯心是錯的是不存在的是種...
我是唯心主義還是唯物主義？
楊師傅 我認為是你這幾句話是帶有唯物主義色彩的。a和2b完全可以歸為外在物質世界，嚴格來講，b是否能夠影響a和2b是不可知的，雖然有時會覺得認為b影響力a 2b，但實際上是a 2b影響了b，這是我們唯一可以確定的，因為自我意識造就了b，而客觀的a和2b均不在自我意識之中。 有所希冀 感覺要看你感覺的...