1樓：天條
人性，心生而成性。
你學習，你的心怎麼變，你的性怎麼變。不會被剝奪，只是會改變。人的命，怎麼變都是乙個數，只不過奇變為正，正變為奇。
剛變為柔，柔變為剛。正則為柔，柔而能蓄。奇則為剛，剛而能長。
剛柔互濟而能毒，毒而發之，而能養。
學習只為找到那個一，但是那個字找不找的到，找到了對你有沒有用，都是未知。心之所欲，志之所歸。所謂守中抱一。
至少給自己乙個機會。
2樓：stayin alive
人性是你從學習以及生活逐漸完善的。當人是小孩子時，只會索取，這個時候是沒有人性的。當你長大了你才知道什麼是人，你才能了解越來越多的東西，從而讓你變成你想成為的人。
如果你是指把小孩子的「惡」由於學習成長為「善」說是剝奪人性的話...
3樓：知我知行
問題：學習的過程是乙個剝奪人性的過程嗎?
回答：我的理解是，學習不是剝奪人性的過程。
這個問題的關鍵在於對「人性」的定義。
「學習」的定義相對比較明確，雖然有各種不同的學習方式，但「學習」本質上是乙個吸收外部知識的過程。但是「人性」是什麼呢？自古以來，也沒人能給出乙個讓所有人信服的答案，所以恐怕這個問題只能你自己來回答了。
不過，雖然我不能直接告訴你「人性」是什麼，不過我可以嘗試採用列舉法，給出不同的「人性」對應的這個問題的不同回答。
如果「人性」是人與生俱來的、不同於肉體的一種性質，類似於靈魂、佛性，那「學習」這種外在活動在我看來是很難影響它的，最多給它罩上一層層罩子，使「人性」難以看清。
如果「人性」不是與生俱來、而是後天賦予的一種性質，那在我看來，能賦予「人性」的也只有「學習」這種活動了。這裡的「學習」是廣義的，既包括我們在學校的學習，也包括我們在校外的活動。既然都是學習，那說明它們的本質是一樣的，因此，認為某一種學習剝奪人性、而另一種學習賦予人性，在我看來是不符合邏輯的。
以上，我得出結論，不管「人性」是什麼，「學習」都不會是剝奪人性的過程。
4樓：
恰恰相反，學習是獲得人性的過程。
我們剛出生時，只有動物本能，吃喝拉撒而已。我們正是通過不斷的學習，不斷的社會化，逐漸獲得人性。
5樓：消失的海馬體
學習能力是模仿能力的乙個延伸，是心智的更高階階段，它依然是人這個物種的天然屬性。而學習過程我們可以認為這是乙個－人被自己所創造的文化－慢慢馴化的過程，它可能會磨滅掉某些人的本能行為模式，但它仍然是具有人性的。
6樓：蟋蟀
學習的過程就是人性解構，每乙個細節放在放大鏡下不斷地分層分析總結的過程！
學習的過程也是追本溯源不斷地給假設的前提提出問題的過程，也就是不斷地對前提條件提問的過程！
祝你早日找到為什麼的為什麼！
7樓：
學習本身有不同涵義，人性也很難定義。評價這一問題，需要找到乙個基準。
「學」的基本義是效仿，《說文解字》釋為覺悟，這是兩個不同的方向。「習」的本義是雛鳥數飛，引申為重複練習。所以，「學」是知識面向的，「習」是實踐面向的。
人性可以以莊子的思想為基準：人本自然闊大。這時候，學習是乙個收縮的過程，也就是，人通過學習朝著社會要求而收縮適應，福柯稱之為規訓。
這一點在小孩教育那裡體現得最為明顯。小孩自本闊大，而我們強調其習慣養成。任何習慣本身就是其本性的收縮，再要張大就極困難了。
成年人也一樣，學習過程，其實就是自己規範自己朝向某一方向，其餘可能則已丟棄。
莊子認為的自然，在黑格爾看來，不過是一種實質生活的直接性，即使闊大，也是未展開的。所以，人總要以某種方式展開自己，展開成現實性。現實性本身就是對可能性的捨棄。
「教化是自然存在的異化」，異化是不可避免的，也是必要的，「它有多少教化，它就有多少現實性和力量。」
這裡的「教化」，其實就是「學習」的正向解釋。
人之所以為人，是因人恃自身而立。這就標誌著，自然性對於人來說，是不足夠的，人需要去有意識地張大自己。在哪些地方張大呢？
在精神和理性上張大，將精神展開為精神世界，將理性展開為理性世界。精神世界和理性世界都位於自然性之外，但又都是可體驗的。朝著精神和理性的自我完善和體驗，必經由學習這一路途，孔子所謂「學而時習之，不亦說乎？
」但我們也一定要看到，學習也可能是精神世界的自我坍縮。任何學習都是有方向的，學習的方向設定了精神的方向，從而約束了精神的廣度。比如我們學機巧之術，心心念念的就是機巧，哪還顧得上德之廣深？
比如我們學唯物主義，認為凡事不過是現實，也就忘了體驗仁之淳厚。
至於機械地學習，硬性地約束矯正，那自是更不用說。
8樓：「已登出」
孟子提出的四心、四端是：惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
學習是為了發揚這四端四心，養浩然正氣，以彰顯人性的偉大。
但「人」就真的對嗎？？
人不過是眾生中的一部分，怎麼能以人的主觀傾向來認識這個世界呢？
於是荀子有了他的天道觀，性惡論。
人天賦的道德觀是不可靠的，後天教育就應該學習自然的道理即天理，來克制人性中的惡。
舉個例子，現在找乙個前台接待，那找一漂亮的女性看似沒問題，但如果要找的是乙個電氣工程師，找乙個漂亮的似乎就沒有必要了。
性善論承認了人對美好事物的嚮往，可這種「美好」往往是狹隘的，所以荀子認為真的好就應該是符合事物客觀規律的，「漂亮」這種狹義上的美好有一定的價值但價值是有限的，單方面的將人認為的美好無限放大，最後都會導致人的毀滅。
9樓：私密斯密達
「學而時習之不亦樂乎」，同時學習是一種本能是一種需要，本身是沒有問題的。但學什麼怎麼學，就取決於你的價值取向和價值判斷了，你如果沒有學習沒有知識能提出這種問題嗎？如果你非較真有「剝奪」性，但你也應該看到有「自主」性的一面，「人性」是什麼？
沒有一塵不染赤裸裸的人性，你信仰的同時就已經被信仰剝奪了。
10樓：Paux
如果把人的大腦比做一台電腦，人性就是這台電腦初始的作業系統和自帶軟體。學習的過程是安裝新軟體或者公升級舊軟體甚至系統。
學習一門語言或其他技能，就像新增乙個軟體，並不會改變人性；接受一些文化觀念，宗教信仰，那就不可避免的會改寫人性。
事實上，改寫人性是非常困難的，這是一場基因和模因的戰爭，通常的結果不是一方戰勝另一方，而是長期並不勢均力敵地共存著，人的思考和行為也就經常陷入了糾結中。
11樓：浮世孤舟
人性是人類社會不斷發展中逐步形成並不斷完善的，對人類自我的認識總結。
人生而無性，人性是通過學習獲得，人不學與獸無異，獸性也同樣是人類總結得來。
當然，人性很複雜，上至神性，下至獸性，人性居其中，是乙個不斷游移的狀態。
人類是從獸向神演化的乙個過渡階段，不斷學習可以提高人性的標準，剝奪的是獸性。
12樓：活到老學到老
學習是找到自己不足的地方並完善的過程，沒有那乙個人不想變得更好，也沒有哪乙個人不通過學習可以變得更好，所以學習是合乎人性的，不合乎人性的是讓人學習他不願意學的東西。
學習是乙個怎樣的過程？
念想 論中等智商有志向沒動力得過且過的普通人的學習過程 對一門新的科目抱有期待的心情，下定決心一定要學好 第一階段 狀態良好，上課認真，筆記詳細，默寫的筆記認真背誦，並能在默寫中取得良好成績，甚至能夠獲得老師的小小認可。第二階段 新鮮感逐漸消磨殆盡，講的內容有一小半聽不懂，有一些概念模糊。課後作業有...
人生是乙個怎樣的過程？
小太陽 人生是乙個不斷成長，學習，進步，公升級，通透的過程，會慢慢理解什麼是活著，如果清淡的活著，快樂的活著，健康有質量的活著，接受無常和死亡 康路 從零歲到100歲的過程。但是中間過程說不定什麼時候就會終止，也就是說不知道明天和意外哪個先到。所以當下的每一天都是值得認真對待的。人生就是，今天就是人...
怎麼讓自己接受學習是乙個長期持續的過程？
攀登高峰 我感覺讓我保持乙個長期的學習，還是要為自己定下乙個目標，這樣才會慢慢改變。我個人現在就正在讀大一，而讓我能堅持的是我的你一半，因為她的出眾，從而你也會被改變，慢慢的追上去，這樣需要的就是乙個長期堅持的學習過程。 已重置 一口是吃不成胖子的，欲速則不達。學習需要不斷的積累。二十幾年的學習不知...