1樓：田園居士
『「哲學」概念反映哲學的本質，並回答哲學是什麼。哲學是什麼的問題乃是哲學王國的千古之謎，也是古今中外哲學家最為頭痛的問題。。這是因為，從泰勒斯開始，兩千多年來，西方哲學從來沒有搞清形上學作為第一哲學的本真含義——就是說，沒有把作為第一哲學的形上學理解為哲學觀，而是把作為第一哲學的形上學歪曲為世界觀。
傳統世界觀哲學熱衷於追問世界是什麼，從來沒有搞清哲學是什麼。但是，如果哲學搞不清自己本身是什麼，那就是缺乏自知之明。缺乏自知之明的哲學肯定搞不清世界是什麼。
這是因為，哲學不可能以自身昏昏，使世界昭昭。更不可能以其昏昏，使人昭昭。
哲學是什麼？這並不是世界觀應當回答的問題，而是哲學觀必須回答的基本問題、最高問題即總問題。
但是，兩千多年來，傳統世界觀哲學始終認為：「哲學是世界觀」——其實質就是用世界觀來回答哲學是什麼。
然而，「哲學是世界觀」——這是乙個違反邏輯的偽命題。這是因為，世界觀的唯一研究物件是世界。所以，世界觀只能回答世界是什麼，不能回答哲學是什麼。
但是，用哲學觀來回答哲學是什麼，這完全是合乎邏輯的。因為哲學觀的唯一研究物件是哲學。所以，哲學觀只回答哲學是什麼。
簡言之，哲學是世界觀，是人對世界本質的看法——這是假的； 哲學是哲學觀，是人對哲學本質的看法——這才是真的。
如果說世界觀是人對世界的根本看法，那麼，哲學觀則是人對哲學的根本看法。但是，不管人對世界還是人對哲學的看法，都以人的存在為前提。反之，離開人的存在，既不會有人對哲學的看法，也不可能有人對世界的看法。
事實上，在哲學王國，始終存在這樣乙個三維的邏輯結構即邏輯公式：
研究主體（人）哲學研究物件（？）
在這個邏輯公式中，研究主體即人的存在始終是第一存在即邏輯前提；哲學本身的存在則是第二存在即邏輯中項；而研究物件的存在只能是第三存在即邏輯終端。
事實上，在哲學王國，人的存在才是名副其實的第一存在。因為人始終是唯一的能動的研究主體。所以，哲學的研究物件只能是而且始終是人的研究物件。
這是因為，離開人，哲學根本不會研究，也不可能研究其物件。「研究」是什麼？在語言學上，研究是乙個動詞。
在邏輯學上，「研究」這一概念表示一種能動的活動，而且是主體性的能動活動。所以，「哲學研究世界」 這一邏輯命題壓根兒就是「擬人化」 的描述。
在哲學王國，人作為第一存在始終是哲學本身賴以存在的存在。或者說，人的存在對哲學來說就是「作為存在的存在」。既然人的存在乃是哲學王國的第一存在，那麼，哲學的首要問題、基本問題、核心問題即總問題只能是人的存在問題，而不是抽象世界的存在問題。
人是什麼？馬克思指岀：「人就是人的世界」。
事實上，哲學始終是人類世界所有的精神現象。純粹客觀的物質世界根本沒有哲學存在的可能性。至於人怎樣才能存在，怎樣才能研究哲學，我在《重新構建形而上的哲學真理體系》一文中，已經談到，這裡不再贅述。
2樓：李冀章
開始讀哲學書籍時，對哲學概念是有點難理解，還感覺很枯燥，有點讀不下去。堅持讀下去，讀得多了，就可以觸類旁通了。對哲學概念要尋根究底，把握每乙個概念的定義，如果自己有想法，還可以嘗試自己定義，用「屬加種差」的方法自己定義，可以加深對哲學概念的理解，並有自己的心得。
3樓：餘耒
可能是因為它們比較抽象，試著把它們轉化成日常化一點的語言，而且可能也是你不大熟悉，慢慢熟悉了就好了。
說實話，很多哲學概念也有故作深沉之嫌，多半是哲學家們只顧著怎麼把道理琢磨明白，忘了想怎麼讓人們看懂的問題了。
其實，多結合自己的生活感受，會漸漸容易起來的。
哲學為什麼這麼難啃呢？
古建愛好者 我感覺其他幾位回答的人，回答的不好。當你閱讀哲學史，如果你不知道你當前看的這個章節講的什麼，那你的第乙個目標就是知道這個章節講的什麼。什麼，你已經讀完哲學史了？請問康德的純粹理性批判和黑格爾的精神現象學傳達的是什麼觀點？ 可以先讀一些哲學史的入門讀物，比如林欣浩老師的 哲學家們都在幹什麼...
怎麼理解「共相」這個哲學概念？
天津子謙 有太多的哲人迷失在所謂 共相 殊相 物質 精神 世界 存在 本體 等既有哲學概念之中，走不出來。終其一生去咀嚼殘羹，那麼 共相 的提法，好像很全面客觀地表達了物象中各個體的共同屬性，實則不然。共相 源於事物，亦源於人們對事物的認識及認識程度。質態 型態 組成 用途 色彩 方位等皆可成為獲取...
為什麼物理這麼難學難理解啊
楊虎星空 你只要能解決問題，能用什麼定理就用什麼定理。沒必要自我設框限制自己。關健在於必須符合每個定理的適用條件。只要滿足這個條件，你想用什麼定理就用什麼定理。 李科 emmm 自己現在這些公式都忘了，上學那會我對物理數學還是挺喜歡的，所以個人鑽研比旁人督促要好。喜歡浮力學電力學。物理還是要多關注一...