寫寫自己的年終總結

1樓：陳志遠

黃沛榮先生在《周易象象傳義理探微》一書中曾說，《彖傳》釋卦,除少數特例以外,其敘述之次序,皆自下卦而上卦;反觀《大象傳》作者分析各卦之時,大多自上而下。……故《彖》、《大象》二傳雖同分析別卦之構成,然亦同中有異也。

《周易》文字中《彖傳》一般是自下卦而上卦,而《大象傳》則大多自上而下。但其中也有例外。《噬噴·大象》說:

雷電,噬磕;先王以明罰勃法。程頤《易傳》曰:象無倒置者,疑此文互也。

其實先賢也已發現這一問題。噬嗑卦，上卦為離，下卦為震，如果按照自上而下的順序解釋，應當是電雷，噬嗑。

此外，《泰·大象》中說：「天地交，泰」。按照《大象》的自上而下規律，則應該是「地天，泰」。除這兩處外，其餘《大象》則都是自上而下的順序進行解釋。

至於這兩處的順序為什麼與其他卦不同。噬嗑大象傳疑流傳有誤。泰大象則疑受「天尊地卑」思想影響，「天地」已成固定辭，故未改序。

《彖傳》則主要分為兩種情況。在《彖傳》解釋卦象時，一般都是自上而下的順序（十餘卦）。在解釋卦德時，則一般都是自下而上的順序（四十餘卦）。

至於原因，這兩種不同的次序是由它們不同的診釋物件決定的。釋上下經卦之德,一般是直接診釋卦辭,而卦辭和爻辭有著內在的聯絡,因此,釋上下經卦之德不能不遵循爻辭自初而上之序。而釋上下經卦之象,一般是直接解說卦名,不解卦爻辭.

因此,它就能不受爻辭特殊次序的影響,而以常見的自上而下為序。