1樓：護法居士
善男子或有重業可得作輕。或有輕業可得作重。非一切人唯有愚智。
是故當知非一切業悉定得果。雖不定得。亦非不得。
善男子。一切眾生凡有二種。
一者智人。二者愚痴。
有智之人以智能力。能令地獄極重之業現世輕受。
愚痴之人現世輕業地獄重受。
師子吼言。
世尊。若如是者。則不應求清淨梵行及解脫果。
佛言。善男子。若一切業定得果者。則不應求梵行解脫。以不定故則修梵行及解脫果。
善男子。若能遠離一切惡業則得善果。若遠善業則得惡果。
若一切業定得果者。則不應求修習聖道。若不修道則無解脫。
一切聖人所以修道。為壞定業得輕報故。
不定之業無果報故。
若一切業定得果者。則不應求修習聖道。
若人遠離修習聖道得解脫者。無有是處。
不得解脫得涅槃者。亦無是處。
2樓：齊天大聖
佛教存在決定論，或者宿命論，因為故意造業必受其報，如果報應在來世，那麼就會形成來世的宿命，因此佛教存在宿命論。
《 中阿含一五經》：「 若有故（意）作業，必受其報：或現世受，或後世受。若不故（意）作業 ，此不必受報。 」
請教南無至尊無上護法如來, 生活不順時, 佛是希望眾生以積極態度面對, 還是曉了諸法無所生來除恐懼
珞迦悲華 佛是希望眾生覺醒成佛。生活不順，只是娑婆世界眾生的正常現象，也是自己心識業感的展現。佛不認為輪迴夢裡有啥 積極態度 可言。真的曉了諸法無所生的話，也就無恐懼。 護法居士 佛告善現。於意云何。若心滅已更可生不。善現對曰。不也世尊。是心已滅不可更生。佛告善現。於意云何。若心已生有滅法不。善現對...
請教護法大神, 凡所有相皆是虛妄, 那心到底緣到什麼啊
此心光明 到 凡所有相皆是虛妄 時，心就是宇宙萬有，宇宙萬有就是心。也可以說，心也是虛妄的。還有啥好緣的？就不存在緣不緣的問題了。否則就叫 騎馬找馬，頭上安頭了。還沒修到 凡所有相皆是虛妄 前,是一定要有所緣的,或念佛或持咒或誦經或數息或參話頭,練萬法歸一念心的功夫,因緣成熟時,就會法而如是地明白如...
請教護法大神，什麼是菩薩摩訶薩觀一切法無不皆空是為觀諸法實相啊？
護法居士 具壽善現復白佛言。是菩薩摩訶薩云何觀察諸法實相。佛告善現。是菩薩摩訶薩觀一切法無不皆空。是為觀察諸法實相。具壽善現復白佛言。是菩薩摩訶薩云何觀察諸法皆空。佛告善現。是菩薩摩訶薩於一切法如實觀察皆自相空。如是觀察諸法皆空。是菩薩摩訶薩以如是相毘缽舍那。如實觀見諸法皆空。都不見有諸法自性可住彼...