請教南無至尊無上護法如來，佛教說因緣生和因緣滅，那因緣生到因緣滅之前，萬物不都是常的嗎？

1樓：是是

沒人吃的時候怎麼會沒有變化？果肉裡電子的雲狀運動機制和能量傳遞時軌道的躍遷不是變化？相續的變化時時刻刻在發生，現象世界哪有什麼常住性？

時間本身也是離散而不是連續的，不過離散和相續卻並不矛盾。相續不代表連續，只是代表著把相異存在拉過來進行強制性的排列以及更複雜的鏈結。思維在第一次造作中，認知到了殊異，在二次造作中，認知到了鏈結。

而也的確與時序的虛構性相暗合。

整個因果網是相續的，對於心理學時間箭頭而言，排在時間序列後面的因也是排在時間序列前面某一大堆因的果，很明顯這樣的因果網是沒有源頭的，相續的因果沒有開端也沒有結束。這也是佛教告訴我們的，認為第一因不存在的原因。這是一種方便人們理解的樸素思想，實際原因還要複雜的多。

當然在柏格森《時間與自由意志》中，給出了一種與佛教相背離的因果鏈設定，從邏輯上推導沒問題，不過有點反直覺，姑且認為不太合理

2樓：韻靈

其實我在學心經的時候也是有這個困惑的，就如下邊長青師兄的解答一樣，雖然我們知道了理解了因緣生滅的道理，但我們還是會執著於他存在的這段時間的這個事物，無法破我執與法執。

@長青後來又學習了一段時間，才明白空義有兩重，因緣解空是一重，第一義諦的空性才是究竟，不是因緣有，而根本是幻有是假有，是假的，我們執著於乙個假的東西不是很愚痴嗎。只是我們不容易相信假有，覺得一切都是那麼真實，怎麼會是假的，所以我覺得佛是沒辦法只好說因緣法了。

3樓：長青

希望對後學有用，所以來回答。

1.先看幾個問題，蘋果皮算不算蘋果？不算。

蘋果核算不算蘋果？不算。一部分蘋果肉算不算蘋果？

不算。每個都是「蘋果」這個東西的一部分，而非蘋果本身。再細分下去，蘋果皮由原子組成，每個原子是不是蘋果皮本身？

不是，只是蘋果皮的組成部分之一。

既然每個都是組成的一部分，不是蘋果本身，為什麼組合後蘋果又存在呢？因此你會發現，所謂的蘋果只是一堆聚合物，只是乙個概念，這些聚合物再細分下去會找到更微細的組成部分。對嗎？

由此，蘋果只是乙個概念，並沒有乙個不變的本體存在那裡。當那些組成部分發生變化的時候，也就是因緣離散的時候，蘋果這個聚合體必定發生變化。只是因為變化小，你的心很粗，覺察不到而已，如果放大了，你吃掉了大部分肉，只剩下蘋果核了，你會說它是蘋果嗎？

不會，它曾經是蘋果，現在只是蘋果核。蘋果這個概念就隨著因緣離散變化了，如果細菌消耗了蘋果核，那麼這個蘋果就消失了。本質上，我們只是把這堆聚合體叫做蘋果，而這堆聚合體又建立在其它的聚合體之上。

2.你看蘋果存在和消失這段時間，以為它不變化，所以認為它恆定不變。不可能的，蘋果一直在遭受細菌，內部原子分子一直變化。

因為蘋果是個概念，是個聚合體，A時刻的蘋果和B時刻的蘋果一樣嗎？不一樣，每時每刻都在變化，內部在變化，外部在遭受細菌等等。

因此，萬物都這樣，都只是聚合體，因緣一變化，聚合體就變化，甚至變成了別的東西。我死了，身體變成別的原子分解進入植物，我的身體就成了植物的一部分，我這個身體留得住嗎？不會永恆不變，每時每刻都變化，只是我們抓著概念，一直把它當做某個不變的東西，沒有用心去深究而已。

但是注意這個和哲學上說的前後兩次不可能踏入同一條河流是不一樣的。如果因緣給定了，有可能會繼續生成一模一樣的蘋果，只不過有點難而已。