1樓：五仁火腿冬瓜糖
動機論和屁股論都是乙個原理。動機論是屁股論的反向操作。
屁股論是通過立場證明自身正確性再去證明對方觀點的錯誤。
例子：你是可口可樂的員工怎麼能替百事可樂說話？
而動機論是通過立場去證明對方觀點的不正確從而證明自己正確。
例子：你是百事可樂的員工當然會反對可口可樂。
2樓：日月星辰斗轉星移
1.原則性問題結果高於90%，動機不高於10%；（大是大非問題不考慮任何動機合理性，只用底線思維考慮結果）2.一般問題動機50%，結果50%；（日常處理問題要綜合考慮自己的初心和可能給別人造成的印象等等）3.
某些極特殊情況下動機70%，結果30%；（即可能給他人造成短暫不悅，只要認為自己動機沒問題，仍然為之，相信短期給他人造成不悅，但在中長期會有意義和價值；但在這種情況下，仍然要盡最大可能注意方式方法）
3樓：劉紫旺
因為用善惡評定動機尚且可能，用善惡評定結果根本不可能。根本不可能做到的是還需要論證嗎？
就比如說我請你論證：在現有的科技條件下，我們不應該在三分鐘之內騎自行車到達月球。是不是很荒謬？因為不是應不應該的問題，而是可不可能的問題。
至於為什麼用善惡判定結果是不可能的，你只要仔細想一想就可以了。舉個例子吧，最近有一種心理諮詢很火，專門處理拖延症的。可是這件事真的經不起細想，你看哈，拖延症是典型的現代社會病，可以說如果沒有高度發達資本主義制度以及現有的這種勞動方式，根本不可能有什麼拖延症。
那麼問題來了，心理諮詢師不去解決拖延症背後的社會問題而是處理個體的拖延症行為，這難道不是在維護和鞏固這種剝削制度嗎？那麼你說從結果上來看這種型別的心理諮詢到底是是在做善事還是做壞事呢？你要是這麼一想，你會發現，這世上所有的事都無法確定結果的善惡。
4樓：隨心隨意大法好
只看動機不看結果？你很唯心主義嗎！馬克思教導我們說blablabla。
嗯，要不你是想出家？在不你想做柏拉圖？
有動機轉成事實才可以判定善惡。不見事實就猜測善惡，那監獄人滿為患了。如果只針對自我，那這個事還是等你死了才計較吧。
有善必有惡，就好像有愛必有恨，兩者都沒有那是死人。等你公升仙了也就一了百了了。
5樓：Jean
善惡跟法律是不同的。法律以結果為主。善惡以動機為主。但善惡要分廣度。即同樣的善惡動機，是對某個人，周圍範圍還是整個社會來發起？
6樓：甘十九郎
如何論證不知道，如何反證倒是知道
愛搞放生那些人，什麼亂七八糟的東西都往河裡放，造成生態災難的不乏其例
這些人動機不能算惡，但行為這算不算是惡？
7樓：
評定是來自於行為人以外的人。既然如此，那麼就只有評定結果的善惡，樸素地來看，就是成全他人為善，妨害他人為惡。
動機的善惡無法評判，所謂天知人不知，所以不要試圖去評價別人的動機。
8樓：梵夫
動機是什麼？如果乙個人拉滿了弓，看到目標要鬆手的那一瞬，就是動機。
因此，動機的力量往往最大，對人本身的影響也最深。看到人落水，毫無考慮直接跳下去救；看到仇人，毫不猶豫拔刀便殺。這一念動，善惡已定！結果也定了。
這是另一種標準，殺人者可能被後世評定為英雄，但他自己善惡的因果，全在那一瞬間。
這是無法用邏輯去論證的事。
如果再深一點，善惡又涉及到智慧型。比如救落水者，如果這個人後來成為賓拉登了呢？那你救他，反而是害了他，不如不救。
提前能知道結果，就是智慧型。在智慧型之下，動機就能得到最正確的結果。
個人淺見，無有是處，僅供參考。
9樓：周子涵
「甜豆花比鹹豆花好吃」 怎麼論證？
正經的分割線
百善孝為先，論心不論跡，論跡貧家無孝子； 萬惡淫為首，論跡不論心，論心終古少完人。
10樓：艾葦
有善的動機的人，即使有時好心辦壞事，但總體來說，他出自好心做的事，結果應該多半（>50%）是好的。比如他做100件事，可能七八十件有好的結果，或者一半是沒用的，剩下的一半有80%是好的結果，20%搞砸了，總體上他對社會（他人）是貢獻大於損害的。反之，乙個人有惡的動機，則一般認為這個人更有可能為惡，即之後他做的事情也很可能帶來的損害大於貢獻。
善（惡）的結果，如果不是善（惡）的動機帶來的，則可以認為是偶然的、隨機的，長期而言貢獻損害比在概率上是50%。
所以，有「善的動機」比有「善的結果」意味著這個人對他人更有好處，反之亦然。
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