1樓：lanxia5755
學習康德的《純粹理性批判》僅僅是學習西方哲學的乙個環節，對於更深刻的理解黑格爾的哲學思想是有一定的幫助，這就如同學習西方哲學要學習亞里斯多德和柏拉圖的著作一樣。如果誰說自己產生了大徹大悟的感受，估計是掉到「物自體」二元論的坑里了。
2樓：哲學為何p開頭
logic=人 l 物 (男人 2 教授 >康德=o=The Critique of Pure Reason「非」純粹理性批判< 每次看漢語 3 誤譯 4 西方哲學在中國 5678 都有不同感受 g 大徹大悟 )哲學科學 i 事物 c 盡頭。
3樓：楊學志
大徹大悟是做不到了。
更悲劇的是，只能越讀越糊塗。康德會摧毀你的邏輯思維能力。幾個與我辯論的康德的擁護者，都已經退化到不懂常識的地步：
自康德開始，哲學退化成為神學，不講邏輯，轉而成為咒語，就讀不懂了。跳大神，一般人確實跳不了，需要接受專業的跳大神訓練。 康德是近代哲學神秘主義的始作俑者。
為什麼這麼說，看如下兩文：
掰開了揉碎了，說說二律背反 - 楊學志的文章 - 知乎
楊學志：掰開了揉碎了，說說二律背反
依照休謨的認識論，1＋1＝2的根據是什麼？ - 楊學志的回答 - 知乎
假如有人問休謨，1＋1＝2 的根據是什麼，你覺得休謨可能跟他展開怎樣一番對話呢？
4樓：Patchouli Exarch
從邏輯上來講，看《純粹理性批判》是不會看出大徹大悟這種感覺的，如果你還能感覺到大徹大悟，說明你根本沒入哲學的門，遑論理解康德了。
我不得不再強調一遍，哲學是要做出來的，而不是看出來或者讀出來的。就好比你看了1000本繪畫教材，無數名家給你上課，你沒動過筆，你也不能說你會畫畫，更不能說你是乙個畫家。哲學更是一樣的道理，康德在其《純粹理性批判》中無非就是作出對其先驗哲學體系的論證，整本書都是乙個個小的哲學命題組合成大的哲學命題，最終大的哲學命題組成了康德的先驗哲學體系。
整個體系是自洽的，也是遞進的，如果你前面沒看懂，後面也絕不可能看懂，更別說一遍一遍看，一會懂這裡一會懂那裡了。
在我看來，從邏輯上講，沒有什麼比要想讀懂康德的《純粹理性批判》更簡單的事了，從實踐上講，讀懂這本書可能是世界上最難得幾件事之一了。因為想要讀懂這本書，你只需要做一件事，即把《純粹理性批判》這本書自己寫一遍。我這裡說的寫一遍不是抄一遍，而是把康德在這本書裡的哲學命題從頭到尾全部自己論證一遍，把康德收集起來的和他用形式邏輯推演出來的論據通過有效論證得出乙個合理的結論，再用這個結論去證明更大的哲學命題，最後構建成康德的先驗哲學體系。
當然了，這個過程是極為艱難的，因為康德的絕大多數論據是來自於康德以前的人的。如果你不去看亞里斯多德的書，你根本不可能理解康德的哲學是建立在誰的基礎上的；如果你不去看笛卡爾的書，你根本不可能理解「對唯心論的駁斥」這個章節是在幹什麼；如果你不去看牛頓和萊布尼茨的書，你連書中對他們倆的嘲諷都看不懂；如果你不去看大衛·休謨的書，你也不可能看懂康德在這本書裡一直在和誰較勁。
然而這些書也是哲學書，你要是想理解這些人的思想，還要像我說的一樣，把這些人書中得出的重要結論再自己論證一番，然後你會發現，這些人又引用了別人的結果...
但是哲學就是這樣，是世界上最沒有捷徑的一門學科，乙個命題，尤其是哲學命題，在你看過其論證前，是絕不可能理解其本意的。現在你能看到的貼在牆上的，網上的各種哲學家的名言，你理解的這句話的意思和哲學家說出的這句話的用意根本是天差地別。
我現在就在用這樣的方式推著《純粹理性批判》，寫了無數的筆記，每天睡前都是一腦門子官司。誰他媽敢跳出來對我說：「我看了幾遍《純粹理性批判》，我完全理解了康德。
」我恨不得左右開弓給他1200個大嘴巴子。哲學是一壟地的蘿蔔，這些蘿蔔的根全是連著的，你不拔前面的蘿蔔，後面的蘿蔔你是不可能拔得動的。你把亞里斯多德、牛頓全跳過去了，直接去拔康德這根蘿蔔，其結果必然是蘿蔔沒拔起來卻拔了一手蘿蔔葉子，為了掩飾自己沒拔起來的尷尬，直接就把葉子放嘴裡嚼吧嚼吧吃了，滿口腥臭地跟別人講康德這根蘿蔔怎麼怎麼甘甜可口。
真是大言欺人也。以上
18歲能看康德的《純粹理性批判》嗎？
楊學志 81歲也看不懂。他就不對，你怎麼能看懂？掰開了揉碎了，說說二律背反 楊學志的文章 知乎楊學志 掰開了揉碎了，說說二律背反 依照休謨的認識論，1 1 2的根據是什麼？楊學志的回答 知乎 依照休謨的認識論，1 1 2 的根據是什麼？ 8633 當然可以！前提是你得有很大的興趣，化興趣為動力。本人...
伊曼努爾 康德純粹理性批判中的「純粹」怎樣理解？
已登出 一 純粹 應該如何理解 這裡需要兩點注釋。完全沒有摻雜任何經驗性的東西的先天知識是純粹的知識。先天與純粹是兩個不同的概念，前者與知識是否具有經驗邏輯根據有關，而後者則是與知識中是否摻雜經驗性的東西有關。經驗性的東西並不等同於經驗，經驗性在康德這裡的所指是實在刺激人類感性能力之後產生的感性能力...
康德的純粹理性批判中的直觀是什麼意思
MELTY 一顆樹，一條河，這些事物在你的單純的視覺，聽覺等中呈現的樣子都是直觀，這些是經驗性的直觀，其在主體中的存在不具必然性，而 空間 和 時間 是純粹直觀。直觀是接受性的 1 對於人類來說，只有外部刺激能產生直觀。針對經驗性的直觀來說 2 人類的思維無法直接改變直觀。經驗性的直觀可以被間接地改...