1樓：勃彼迎
康德不僅在書中論述了數學、自然科學是怎樣成為科學的，而且提出哲學也應該模仿自然科學走上科學之路的觀點。
@Christoph 你別讀康德了，讀讀《紅衛兵秘錄》，挺適合你的
2樓：勝利的風采
《純粹理性批判》的核心，就是一句話
「人看到的世界，是由人的意識所改造了的世界」
這裡的最重要的一點就是「時間和空間，到底是客觀存在於外部世界的，還是我們人看待世界必然的方式？」
而要理解這個問題是在說什麼，可以考慮休漠的這個問題「因果關係到底是人意識處理資訊的方式，還是外部世界客觀存在的？」
3樓：美菲拉斯星人
需要先在心態上做乙個準備，就是面對思想史上那麼多形形色色的體系，每個體系都給你指出了乙個最高的神或者原理，給了一大堆論證，卻似乎都是脫離現實的，那你覺得很混亂。你內心開始覺得，必須要找到某種方法反思一下人的理性認識能力，然後根據人的合理的能力，重新探索這類超越的形上學體系。如果你正在處於這種狂熱過後的迷茫狀態，就可以開始看《純粹理性批判》了。
如果正在處在宗教或者藝術的迷狂狀態，不建議看《純批》。
4樓：Subsburg
然後了解下理性主義，代表人萊布尼茨。唯理論跟經驗論的衝突。
接下來最好理解亞里斯多德的範疇，康德對於範疇論的應用源於亞里斯多德。
再新增乙個，休謨對因果律的質疑吧。
5樓：
除了哲學專業讀Kant沒啥用
準備的話 Kant之前的哲學史簡單過一遍單純看原著我覺得應該看不懂（中德語言習慣不同沒哲學史積累沒哲學思維訓練很難看懂哲學原著）可以看鄧曉芒老師的解讀一句一句解讀的三大批判都有
6樓：YYS夜亦夕
了解乙個哲學家的思想別直接去讀原著，這是作死行為。不光會讓你逐步喪失對他的興趣，還會讓你產生哲學好無聊的偏見，也浪費時間。
拿康德來說，最好先去b站看哲學老師講西方哲學史關於康德的部分，這裡推薦張志偉老師。然後再看看各版本西方哲學史康德部分，這樣你對康德大概有了了解，如果還有興趣，想要進一步了解康德，再讀去原著。你會發現人們心中最難的那些哲學書，什麼《純粹理性批判》，什麼《存在與時間》，都極其簡單。
真正難的，根本沒人知道，因為根本沒人讀。
忘答了讀這個有什麼用，唯一用處就是能讓你更了解康德。了解康德有什麼用？會更了解哲學。了解哲學有什麼用？沒用。
7樓：林猛
我是藥物化學專業博士在讀。
一，我認為有用。目前自然科學的許多學科都有十分完備的體系，很多問題在體系內是自洽的。但是有些問題是超過學科本身的，只學習科學的話是發現不了問題的。
我們使用理性來思考問題之前，先對理性進行批判（批判：澄清前提，劃清界限）很有意義。
二，我也不知道需要什麼準備，但我認為還是需要乙個老師指導。因為我不清楚我理解的內容是否與康德所表述的一致。
我實在是搞不明白我是否真的從看到的文字或者語言中了解了康德的意思，還「只是語言誤解得到副產品」。
8樓：卜託
世事都有因緣，事出必有因。想讀純粹理性批評，無外乎有以下的目的：呆著一些先驗的疑惑尋求解答，比如一些高深的數學定理的論證需要哲學上的靈感等等；興趣，為了增進了解；在讀學生為了完成哲學專業的作業；...
每個不同的目的得到不同的結果和用處，帶著邏輯性很強的疑惑讀收穫很大，當然過程也是難受的，為了興趣讀要週期很長，一遍又一遍才能漸漸收穫，中途很可能會半途而廢，為了完成作業可能讀的會很膚淺，參雜了很多主觀的未徹底理解的東西！
要注意的問題是：很多哲學上的用語和日常的詞彙是重合的，很容易摻雜先驗的根深蒂固的理解進去，造成混淆，那樣有害無益，比如「範疇」這樣的用語，在純粹理性批判中「範疇」繼承了很多康德之前的哲學，這和日常中的「範疇」是有嚴格的不同，很容易困惑混淆。還有就是康德會造出許多的新詞來論述，新詞很容易忘，需要不斷回顧前文，康德的成書體系是由簡入繁再回到簡單，讀者當然也會遵循這個體系。
18歲能看康德的《純粹理性批判》嗎？
楊學志 81歲也看不懂。他就不對，你怎麼能看懂？掰開了揉碎了，說說二律背反 楊學志的文章 知乎楊學志 掰開了揉碎了，說說二律背反 依照休謨的認識論，1 1 2的根據是什麼？楊學志的回答 知乎 依照休謨的認識論，1 1 2 的根據是什麼？ 8633 當然可以！前提是你得有很大的興趣，化興趣為動力。本人...
伊曼努爾 康德純粹理性批判中的「純粹」怎樣理解？
已登出 一 純粹 應該如何理解 這裡需要兩點注釋。完全沒有摻雜任何經驗性的東西的先天知識是純粹的知識。先天與純粹是兩個不同的概念，前者與知識是否具有經驗邏輯根據有關，而後者則是與知識中是否摻雜經驗性的東西有關。經驗性的東西並不等同於經驗，經驗性在康德這裡的所指是實在刺激人類感性能力之後產生的感性能力...
康德的純粹理性批判中的直觀是什麼意思
MELTY 一顆樹，一條河，這些事物在你的單純的視覺，聽覺等中呈現的樣子都是直觀，這些是經驗性的直觀，其在主體中的存在不具必然性，而 空間 和 時間 是純粹直觀。直觀是接受性的 1 對於人類來說，只有外部刺激能產生直觀。針對經驗性的直觀來說 2 人類的思維無法直接改變直觀。經驗性的直觀可以被間接地改...