1樓：「已登出」
一 「純粹」應該如何理解
這裡需要兩點注釋。
①完全沒有摻雜任何經驗性的東西的先天知識是純粹的知識。先天與純粹是兩個不同的概念，前者與知識是否具有經驗邏輯根據有關，而後者則是與知識中是否摻雜經驗性的東西有關。
②經驗性的東西並不等同於經驗，經驗性在康德這裡的所指是實在刺激人類感性能力之後產生的感性能力的變形，而經驗則經過了知性與感性能力的加工（因而擁有了空間、時間的形式，同時由於我們無法直接認識到時間這種純形式的存在，）。
2.「純粹理性」
純粹理性就是包含完全先天的認識某物的諸原則的理性。這是說在純粹理性的運用中，我們可以通過諸原則完全先天的認識某物。所以純粹理性應該被理解為完全先天的認識某物的能力。
譬如說「當乙個人開始想象乙個上帝的概念，那上帝一定是他能夠想象到的最偉大的，但是現實中不存在的物不是最偉大的，所以上帝一定是現實中存在的」，這就是純粹理性完全先天的認識上帝的存在，其中並不引入任何經驗根據而具有普遍性。
18歲能看康德的《純粹理性批判》嗎？
楊學志 81歲也看不懂。他就不對，你怎麼能看懂？掰開了揉碎了，說說二律背反 楊學志的文章 知乎楊學志 掰開了揉碎了，說說二律背反 依照休謨的認識論，1 1 2的根據是什麼？楊學志的回答 知乎 依照休謨的認識論，1 1 2 的根據是什麼？ 8633 當然可以！前提是你得有很大的興趣，化興趣為動力。本人...
康德的純粹理性批判中的直觀是什麼意思
MELTY 一顆樹，一條河，這些事物在你的單純的視覺，聽覺等中呈現的樣子都是直觀，這些是經驗性的直觀，其在主體中的存在不具必然性，而 空間 和 時間 是純粹直觀。直觀是接受性的 1 對於人類來說，只有外部刺激能產生直觀。針對經驗性的直觀來說 2 人類的思維無法直接改變直觀。經驗性的直觀可以被間接地改...
康德在純粹理性批判中寫道 「每乙個變化都有其原因」這個是先天命題，我沒明白為什麼這麼說
楊學志 因為康德的思維很不嚴謹，什麼是變化，什麼是原因，如何連線？都給不出來，就是空口白牙地說。只有現代科學才能給出嚴密的回答。 看那個怪蜀黍 這個是從康德提出的 原因 結果 範疇，進一步衍生出的原理 可以看下 純粹理性批判 原因 結果 範疇可以說是預設在人的認識能力中，作為先驗的東西預先放在那裡的...